Книга является вторым томом пятитомного учебного пособия «Теория и история искусствознания». Первый том учебного пособия — «Античность. Средние века. Возрождение», третий — «XX век. Формальная школа», четвертый — «XX век. Духовно­исторический метод. Социология искусства. Иконология», завершающий том учебного пособия посвящен искусствознанию эпохи постмодерна. Автор исследует историю и теорию европейского искусствознания на основе методологии российского философско­эстетического «течения» 30­х гг. XX в., видевшего свою цель в возрождении наследия мировой классической культуры. В книге «Просвещение. Ф. Шеллинг и Г. Гегель» дана картина тех вершин, которых достигла классическая ­европейская теория и история изобразительного искусства в XVIII и XIX вв., а также отмечены свойственные ей границы. Материал излагается таким образом, чтобы издание могло послужить одним из учебных пособий для аспирантов, изучающих философию и историю науки по специальности «Искусствознание», и для студентов, слушающих курс лекций «Теория и история искусствознания».

В настоящее издание вошли лекции по истории античной философии, прочитанные П.А. Флоренским в Московской духовной академии в 1908—1910 гг. Они приводятся с более поздними дополнениями автора. В книге также содержатся многочисленные рисунки Флоренского, иллюстрирующие теоретический материал, и приложения, составленные по архивным рукописям П.А. Флоренского специально для настоящего издания. Все это дает представление об историко-философской концепции Флоренского, позволяя увидеть с новых сторон развитие античной философской мысли и ее восприятие в русской интеллектуальной традиции начала XX столетия. Книга может быть рекомендована философам, культурологам, религиоведам, а также всем тем, кто интересуется историей человеческой мысли.

В этой книге, написанной выдающимся отечественным востоковедом Е.А. Торчиновым (1956-2003), дается систематическое введение в круг основных проблем буддийской мысли, рассматриваются основные школы буддизма, распространение буддизма в Китае и на Дальнем Востоке. В приложениях даются извлечения из важнейших текстов буддийской мысли в переводе Е.А. Торчинова.

Книга представляет собой описание французской идентичности, исследует различные стороны французского и, шире, кельтского Dasein’a, проявляющихся в мифологии, истории, философии, культуре и мистике. Франция и Германия с эпохи Средневековья выступают как два главных полюса диалектического становления европейской цивилизации, предопределяя историческую, политическую и культурную семантику наиболее важных процессов в истории Западной Европы в течение последних полутора тысяч лет. В исследовании структуры французского Логоса автор приходит к выводу, что его главными составляющими являются две фундаментальные фигуры (гештальта) — Певца­посвященного Орфея и полуженщины-­полу­дракона феи Мелюзины. К гештальту Мелюзины сводится, согласно автору, парадигма Нового времени в ее мифологических и культурных корнях. Книга продолжает серию работ проекта «Ноомахия» по изучению трех Логосов (Аполлона, Диониса, Кибелы) и их проявлений в истории цивилизаций, развивая тематику «Логоса Европы».

В книге дается описание германской идентичности, проявляющей себя в Последней битве истории (Endkampf) через мифы, философию, политику, культуру, науку и мистику. Немецкий Логос открывается как памятник грандиозной Идее, двумя самыми яркими воплощениями которой являются сюжет о финальной битве людей и богов против апокалиптических чудовищ и метафизика апофатического субъекта, лежащего глубже самой внутренней границы души. Эти главные мотивы германского Логоса, по мнению автора, предопределяют структуру германского историала, характер германской цивилизации и сам немецкий Dasein. При исследовании германского Логоса автор исходит из представления о трех Логосах (Аполлона, Диониса, Кибелы), что делает эту работу органической частью раздела «Логос Европы» цикла «Ноомахии».

В книге представлен текст самого знаменитого философского произведения XX века «Бытие и время» (Sein und Zeit), созданного Мартином Хайдеггером в 1927 году и переведенного Владимиром Вениаминовичем Бибихиным в 1997 году. В «Бытии и времени» было выдвинуто настоятельное требование возобновить вопрос о бытии, отодвинутый европейской философией в ее истолкованиях сущего на второй план, в область абстракций и логических разработок. Бытие, по Хайдеггеру, было и остается главным делом мысли, поскольку именно вопрос о бытии наиболее важен для человеческого существа, которое Хайдеггер определяет как Dazein: бытие-вот, открытое бытие. Соответственно, осмысление бытия предпринимается путем конкретно-феноменологического анализа человеческого присутствия в модусах его экзистенции. Для студентов и всех интересующихся современной философией.

Книга «Война континентов» содержит тексты Александра Дугина, посвященные геополитическому анализу наиболее важных моментов современного мира. Конкретные политические проблемы, конфликты, войны, союзы рассматриваются в широком геополитическом контексте, определяемом вечной конфронтацией сил Суши и сил Моря (Войны континентов), базовой для любого геополитического исследования. Основатель геополитики сэр Хэлфорд Макиндер, являясь сторонником сил Моря, настаивал на том, чтобы непременно принимать во внимание точку зрения Суши для создания полной картины ситуации и лишь затем действовать согласно избранной позиции в рамках Войны континентов. Автор книги остается верным классической позиции и стремится проанализировать мировые проблемы, включая новые вызовы Постмодерна, в духе традиционной геополитической науки. Это означает, что он рассматривает Карту Мира как Карту Войны.

Книга посвящена исследованию английской идентичности, которую автор рассматривает как продукт интенсивного и драматического диалога между кельтским и германским началами в контексте англо-британской цивилизации. Англо-британский Dasein, согласно автору, не конституирует самостоятельного Логоса, но представляет собой уникальное, подчас конфликтное сочетание того и другого.

«Так говорил Заратустра» — пожалуй, наиболее известное и широко читаемое произведение Ницше. Для самого Ницше «Заратустра» — главное произведение жизни, поделившее его творческую биографию на периоды «до» и «после». Отношение философа к этой работе было исключительным. «Я открыл мой „Новый свет”, о котором еще не знал никто», — писал Ницше. И действительно, книга несет в себе энергетику столь исключительную, что ее ощутил на себе не только сам Ницше, но и многие поколения его читателей. И потому книга эта — ключ к пониманию всех текстов великого философа, ведь она «взывает не столько к осмыслению головой, сколько к переживанию в душе, которое единственно и способно сложиться в некий орган восприя­тия, необходимый для осмысления всех прочих книг Ницше». Недаром именно с этой работы, часто называемой ницшевской Библией, мы и начинаем публикацию текстов великого немца.

Книга является методологическим ядром серии сравнительных описаний культур и миропонимании разных народов. Подобно тому как человек есть троичное единство: тело, душа, дух — так и каждый национальный мир рассматривается автором как единство местной природы (Космос), характера народа (Психея) и его ума, ментальности (Логос). Автор выявляет единый стержень всего разветвленного древа национальной культуры в его проявлениях на разных уровнях: в быту, нравах, религиях, образности литературы и искусства, философских системах, теориях естествознания и т.д. У каждого народа свое призвание на земле, своя идея, своя энтелехия (целевая причина), как Божий замысел о нем. И лишь в сопоставлении этих голосов возможно услышать голос единого человечества. Развитая автором методология применима к воссозданию ментальности любой этнической группы. Книга рассчитана на преподавателей, аспирантов, студентов, исследователей, занимающихся философией и социологией культуры, культурологией, социальной и культурной антропологией.

Книга посвящена рассмотрению одной из основных проблем в изучении древнего славянства — проблеме происхождения славянских народов. Автор дает общее представление о славянской истории с древнейших времен до появления ранних государств и цивилизации. Основой для данной работы являлись конкретные данные, полученные к настоящему времени лингвистикой и археологией, а также имеющиеся письменные источники. Издание предназначено для историков, этнологов, фольклористов и представителей других гуманитарных специальностей.

Книга одного из наиболее читаемых и цитируемых социальных теоретиков современности является (в том числе и по мнению самого Э. Гидденса) наиболее удачной его попыткой изложить оригинальную авторскую социологическую теорию — теорию структурации, на основании которой автор перерабатывает основные положения социологического анализа. Цель настоящей работы — проанализировать сущность взаимосвязей современного общества, а также обеспечить концептуальную основу их осмысления. Для социологов-профессионалов, студентов социологических факультетов, а также для всех интересующихся проблемами развития и становления современного общества.

«Наука незнания» (или «Об ученом незнании») — главная работа Николая Кузанского, философа, церковного деятеля и ученого XV в. Видя в единстве первопричины дело философского познания, Кузанский учит умудренному неведению перед лицом божества. В осознании нашего исходного незнания всегда уже действует понимание того, каким должно быть истинное знание. В непознанном таким образом дает о себе знать исходно известное; отдельное свидетельствует о предсуществовании целого; разнообразие говорит о лежащем в его основе единстве. Пестрота чувственного отсылает к его рациональным закономерностям, сложность рациональности — к простоте ума (интеллекта), различие умов как единяще-собирающих начал — к простейшему единству. Отсюда универсальный прием философского восхождения: соединение видимых противоположностей в предшествующем им единстве. Книга будет интересна как студентам, получающим классическое образование, так и всем интересующимся философией и богословием.

Книга философа, системолога Игоря Михайловича Борзенко (1933–2003) представляет читателю серию философских работ, объединенных темой ноо­сферного гуманизма. Многолетний участник Клуба ученых «Глобальный мир», Российского гуманистического общества, философского семинара при Музее­биб­лиотеке Н.Ф. Федорова размышляет об основаниях и перспективах глобального развития, актуализируя для современности наследие русского космизма, активно­эволюционную, активно­христианскую мысль Н.Ф. Федорова, В.С. Соловьева, В.И. Вернадского, П.А. Флоренского, идею организационной науки А.А. Богданова, христианский эволюционизм П. Тейяра де Шардена. Эпоха ноосферы раскрывается в трудах И.М. Борзенко как эра «Великого Согласия», планетарного сотрудничества народов земли, единства веры и знания, созидательного диалога науки и христианства. Его «ноосферный гуманизм» преодолевает ограниченность самоопорного секулярного гуманизма, придавая человеческой активности в мире религиозно­этический, христианский масштаб, на новом витке утверждая идеал Богочеловечества, выдвинутый в традиции русской мысли. Книга адресована широкому кругу читателей, интересующихся проблемами футурологии, глобалистики, системологии, философией русского космизма.

Энергетика — это, прежде всего, фабрики электричества: тепловые, гидро­ и атомные электростанции, их все больше и они становятся все мощнее. Сегодня только за сутки человечество сжигает столько топлива органического происхождения — угля, нефти, природного газа, — сколько природа может синтезировать в растениях с помощью Солнца лишь за тысячи лет! Но и этого человеку мало. Зачем нам требуется так много энергии? Могут ли источники энергии человечества рано или поздно оскудеть? Долго ли мы будем блаженствовать на нефти, существовать в статусе «углеводородного человека»? Обо всем этом повествует наша книга. Издание адресовано самому широкому кругу читателей.

Данная монография посвящена попытке разобраться с тем, что и как в нашей жизни должно быть устроено так, чтобы она стала движением к счастью, а не в сторону от него. В связи с этим осуществлено комплексное исследование феномена счастья в его главных ценностнообразующих основаниях. Монография состоит из введения, заключения и семи глав. В первой главе проведена процедура маркирования феномена счастья через главные формы ею присутствия в жизни человека. Во второй предметом анализа стала жизнь, как она есть, проблемные катастрофы, ей сопутствующие, и то, чем наша жизнь в итоге становится. В третьей исследуются онтологические истоки морали. Мораль как пространство, в котором рождаются главные смыслы человеческого бытия, интерпретируется как феномен, связанный со всеми смыслами существования самой Вселенной. Космическое и моральное в человеке, оказывается, имеют одну общую природу, В четвертой главе центральным стал вопрос о роли морали в качестве фактора, творящего главные смыслы всемирной истории. В связи с этим история трактуется как процесс созидания человеческой сущности истории через созидание средствами морали самой сущности человека. Пятая — посвящена анализу амбивалентной природы главных факторов счастья. Здесь предпринята попытка показать противоречивую природу феномена счастья — взаимопревращаемость факторов счастья и несчастья друг в друга. Шестая глава ставит своей целью осмысление феномена смерти и всех испытаний человеческого счастья перед лицом конечности человеческого существования. Наконец, в седьмой главе жизнь человека интерпретируется как проект поиска и практического осуществления главных маркеров счастья.

Книга по истории психиатрии, наркологии, психотерапии, медицинской психологии, написанная выдающимся российским профессором, несомненно входит в сокровищницу русскоязычных, да и мировых изданий в этих областях. Данная книга считается наиболее полным описанием истории психиатрии в мировой литературе. Она посвящена клиническим разделам психиатрии, наркологии, психотерапии и клинической (медицинской) психологии. Книга и сегодня является не только историческим памятником, но и представляет собой по сути энциклопедическое описание развития клинических взглядов от древней Греции до двадцатых годов прошлого века. Книга будет несомненно полезна психологам, врачам, социальным работникам и другим профессионалам, работающим с людьми.

Монография посвящена изложению результатов исследования проблемы креативности талантливой, гениальной личности, которая находится в постоянной и неразрывной связи с культурой святости. Особенностью настоящего тома креатологии является то, что впервые в истории мирового гуманитарного знания сделано новое открытие в области культурологии: появилось описание культуры святости и четко сформулировано само понятие «культура святости». В этой книге показано, что все не имеет аналогов в мире: ни предмет исследования (культура святости), ни введенные новые, неведомые для научного сообщества понятия. Впервые в мировой практике введены новые понятия: божественный мрак как световой предел (очертание) познания, вдохновение как дар Пятидесятницы, виды правильного созерцания в исихастской практике, культура святости, духовное пространство, звучание иконы, излучение нетварного Света, исихазм как богословие св. Паламы, мир — тварная икона Божества, сущность гения, святость, признаки очищения сердца, способы обретения устойчивости ума в созерцании, соборное поле святости, сущностное ядро культуры святости, Сферос (Океан разума и знаний), творцы культуры святости «народ священников» — «царственное священство», творческий эрос в культуре святости, j-волны в культуре святости, эон и вечность в толковании св. Максима Исповедника и т.д. В монографии очерчены и уточнены эти понятия, показано, как сквозь время неудержимо и до конца времен двигается соборное поле святости, создавая неповторимую духовную атмосферу, порождая святых, духовных писателей. Кроме того, автор показал особенности воздействия иконы в культуре святости и православного аскетизма, давшего величайших святых в истории Святой Руси. Книга представляет интерес для философов, психологов, культурологов и творческих работников различных областей науки и искусства, а также для богословов и мирян Православной церкви.

В настоящее издание входит труд известного русского историка Д.И. Иловайского «Становление Руси», в котором на обширном фактическом материале рассмотрен период, предшествовавший возвышению Москвы. Подробно освещены такие эпизоды ранней истории Русского государства, как крещение Руси, начало отечественного летописания, создание Русской Правды, торговля, основание монастырей, монголо-татарское иго, международные отношения и войны. Книга написана увлекательно и живо, но при этом выдерживается неизменно высокий научный уровень. Текст приводится по второму изданию (Иловайский Д.И. История России: В 5 т. Т. 1. Периоды Киевский и Владимирский. М., 1906) и снабжен всеми необходимыми комментариями и примечаниями. Издание предназначено для учащихся исторических специальностей, профессиональных историков, а также всех интересующихся историей России.

В настоящее издание вошла основополагающая работа известного немецкого востоковеда­индолога Генриха Циммера (1890–1943), соратника К.Г. Юнга и Р. Вильгельма, одного из учителей Д. Кемпбелла. Опираясь на значительный материал собственных исследований, Циммер прослеживает связь и взаимное влияние древней индийской философии, мифологии, религиозной истории и символики индийского изобразительного искусства, воссоздавая целостную картину индийской культуры. Книга издается на русском языке впервые и будет полезна философам, культурологам, религиоведам, а также всем интересующимся индийской культурой, историей искусства и историей человеческой мысли.