«Яркое, элегантное и оригинальное произведение маркиза де Сада, в котором черный юмор и философия абсурда раскрываются в полной мере. Озорной эротизм «Философии в будуаре» изящно обрамляет интеллектуальное эссе о «культе либертинажа», концепции вседозволенности, обоснованной многочисленными (и зачастую вымышленными) примерами из мировой истории.»

Элли встретила его в кондитерской. Это была не простая кондитерская, а магазинчик из тех, куда вы пошли бы купить дорогущую коробку конфет для жены шефа, если хотели бы загладить вину перед ней за то, что спали с ее мужем. В подобные авантюры Элли иногда пускалась. Ей нравилось вызывать желание у мужчин. Она испытывала острое чувство удовольствия: как же здорово понимать, видеть, что тебя хотят! А дальше просто секс — без эмоций, без любви, без обязательств. Только секс, и ничего больше. Но с новым знакомым Дэном все оказалось не так, как с другими…

Яркое, элегантное и оригинальное произведение маркиза де Сада, в котором черный юмор и философия абсурда раскрываются в полной мере. Озорной эротизм «Философии в будуаре» изящно обрамляет интел-лектуальное эссе о «культуре либертинажа», концепции вседозволенности, обоснованной многочисленными (и зачастую вымышленными) примерами из мировой истории.

Яркое, элегантное и оригинальное произведение маркиза де Сада, в котором черный юмор и философия абсурда раскрываются в полной мере. Озорной эротизм «Философии в будуаре» изящно обрамляет интеллектуальное эссе о «культуре либертинажа», концепции вседозволенности, обоснованной многочисленными (и зачастую вымышленными) примерами из мировой истории.

Вы любите заглянуть в чужое окно? Навести бинокль на чужую постель? Читать чужие письма? Понятно, что нельзя, но если бы вдруг оказалось — можно?.. Все совершали и продолжают совершать плохие поступки, все хороши! Две неразлучные подруги, тоненькая, большеглазая, похожая на холодного ботичеллиевского ангела Зина и пухленькая, похожая на шаловливого рубенсовского ангела Ася. Одна упертая максималистка, другая легкого поведения, легкого, как воздушный шарик. И обе отнимут друг у друга все, что им нужно... А вот как они поделят ЕГО? Не будем с ними играть! Потому что мы сами не такие. Мы никогда никого не предавали и всегда отдаем другим то, что нам самим нужно.

Вы любите заглянуть в чужое окно? Навести бинокль на чужую постель? Читать чужие письма? Понятно, что нельзя, но если бы вдруг оказалось — можно?.. Все совершали и продолжают совершать плохие поступки, все хороши! Две неразлучные подруги, тоненькая, большеглазая, похожая на холодного ботичеллиевского ангела Зина и пухленькая, похожая на шаловливого рубенсовского ангела Ася. Одна упертая максималистка, другая легкого поведения, легкого, как воздушный шарик. И обе отнимут друг у друга все, что им нужно... А вот как они поделят ЕГО? Не будем с ними играть! Потому что мы сами не такие. Мы никогда никого не предавали и всегда отдаем другим то, что нам самим нужно.

«В этих кратких историях «садизма» немного. Лишь один рассказ пропитан жестокостью, и здесь насилие совершает импотент, а палачами своей сестры становятся братья — именно потому, что не испытывают ни любви, ни влечения. На излете Века Просвещения, завершившегося кровавой революцией, маркиз не столько ищет сексуальных свобод, сколько печалится об утрате добродетели. Млеко добродетели скисло, благочестивая жена отказывает мужу, чтобы от души поработать в борделе, скромная девица поощряет мужа к противоестественному соитию. Странно, чтобы родоначальник садизма беспокоился по такому поводу? А вы попробуйте писать занимательные истории в мире, где все дозволено, — выйдет ли занимательно?»

Автор книги Ольга Геннадьевна Воздвиженская — единственный на сегодняшний день эротолог в России, крупнейший специалист по европейской эротической литературе. Эта книга о том, как сливаются в чувственном объятии две противоположные стихии: струящаяся вода и земная твердь, женщина и мужчина. Каждый из любовников рассказывает свою историю, а встретиться им суждено в полосе прибоя. Книга изобилует откровенными эротическими сценами, содержит ненормативную лексику. Категорически не рекомендуется юным читателям в возрасте до 18 лет.

«Автор скандального «Жизнеописания блохи» пожелал остаться неизвестным, зато его произведение хорошо знакомо многим поколениям ценителей любовно-сатирической прозы. Повесть рассказывает о приключениях блохи, которая скачет, где пожелает, и видит то, что недоступно человеческому взору. Блоха становится невольной свидетельницей человеческого сладострастия, пылких признаний и любовных сцен, о которых, не таясь, рассказывает теперь в своих мемуарах. Книга изобилует откровенными эротическими сценами, содержит ненормативную лексику. Категорически не рекомендуется юным читателям в возрасте до 18 лет.»

«Одинокие приключения» рассказывают о встречах и путешествиях, о желании и отвращении, о кошмарах любовного воздержания, которое иногда возбуждает больше, чем утоление страсти.»

«В книге предпринята, вероятно, первая в нашей литературе попытка комплексного культурологического анализа проблем «эроса». Последний рассмотрен автором как некий самостоятельный «космос», в котором проявляются и взаимодействуют самые разнообразные силы и стихии и где нет чего-либо незначащего и незначительного. И где немалую роль играет своеобразие национального быта, характера и самосознания.»

Каждая строка этих произведений пронизана пылкой чувственностью и неудержимым желанием. Пронизанные страстью, пикантные творения Пушкина, Лермонтова, Блока, Брюсова, Бальмонта, Северянина, Фета, Цветаевой, Волошина и других классиков литературы доставят истинное удовольствие ценителям откровенной литературы. Герои этих произведений неутомимы в поисках все новых плотских утех.

Новеллы маркиза де Сада. Они остроумны, слегка фривольны и очень, очень забавны. Они легко и весело пародируют тяжеловесную пышность литературных жанров, считавшихся «классическими» в середине XVIII века. Сюжеты, над которыми современники де Сада лили слезы, представляются ему лишь поводом к очередной шутке, — и сентиментальные истории под его пером неизменно обращаются в легкие и пикантные анекдоты, и сейчас читающиеся с интересом и вызывающие улыбку.

Не каждому дано узреть величественные стены Медного города, затерянного среди песков. Но караван Мераба проделал слишком долгий и опасный путь, чтобы повернуть назад. И пред ним, сыном визиря, откроются тяжелые врата, за которыми... простирается лишь пустыня, а посреди нее — красавица, умирающая от зноя. Он утолит ее жажду, а она — его... Мужчина и женщина, они были избраны, чтобы возродить Медный город из праха и тлена!

Прогулки автора по всемирной паутине, пребывание среди разнородной публики, кипящей жаждой приключений, проникновение в суть психологических коллизий, сопровождающих одну из самых важных сфер человеческого бытия — отношения мужчины и женщины, породили желание облечь полученные впечатления и собственные фантазии в сюжеты.

Монашеский обет — еще не повод отказывать себе в любовных утехах, разве не так? Отец Сатюрнен, главный герой романа, проходит, все ступени монастырской иерархии и познает на своем пути прелести юных девушек, знатных дам, прихожанок и монашек. Все женщины остаются в полном восхищении от сладострастных выдумок святого отца. Автор иронично и пикантно описывает его похождения. Живое и чувственное повествование от лица главного героя обильно приправлено предельно откровенными подробностями. Книга изобилует откровенными эротическими сценами, содержит ненормативную лексику. Категорически не рекомендуется юным читателям в возрасте до 18 лет.

«Роман английского писателя Джона Клеланда «Фанни Хилл: Мемуары женщины для утех» надолго снискал в истории литературы скандальную славу непристойной книги. В Америке этот роман находился под цензурным запретом в течение двухсот с лишним лет и только в 1960-е годы был в судебном порядке «амнистирован» как талантливое литературное произведение, не наносящее оскорбления общественной морали. Написанная от первого лица история юной наивной провинциалки, попавшей в Лондон, испытавшей череду эротических приключений в качестве женщины для утех и в конце концов обретшей на этом пути настоящую любовь, представлена Клеландом с невиданной для того времени откровенностью. Смелое погружение в многообразие чувственного опыта оттеняется тонкой иронией и метафоричностью авторского языка.»

«Философия Терезы, или Мемуары» не только пропагандирует жизнь ради удовольствия, где эротизм занимает одно из первых мест, но и повествует об увлекательных приключениях молодой девушки, проходящей путь от невинности до полной искушенности в вопросах любви и жизни. Главный герой повести «Суб-Умбра, или Каникулы и девушки», рассказывает о любовных приключениях, происходивших с ним в мае 1878 года.»

Когда встает над горизонтом звезда Зухрейн, когда смолкают в диване голоса, кричащие о законе и справедливости, а по переулкам столицы страны Аль-Миради бродят подозрительные тени, он покидает свой дом. Но калитка закрывается не за визирем Шимасом, а за Жаком-бродягой, ищущим приключений, защищающим слабых и обиженных...

Исследование авторов этой книги посвящается древнейшему культу обожествления гениталий. Сексуальный символизм был настолько тесно связан со всеми сферами человеческой деятельности, что проникал в религию, политику, быт и искусство, сопровождая человека от рождения до самой смерти. На основе трансформаций, которым подвергался культ Приапа, исследователи показывают, как менялось отношение к плотской любви.