В настоящей книге автор применяет к исследованию эстетики позитивный подход, при котором художественное произведение неотделимо от личности, его воспринимающей. Избранный Ю. Мильталером метод изучения прекрасного исходит из «рассмотрения духовного процесса в воспринимающем субъекте», откуда «выводятся существенные свойства красоты в художественном произведении». Автор излагает и анализирует ставшую основой данного труда теорию эстетики, созданную И. Кантом и Г. Спенсером, а также мнения Ж.-М. Гюйо, которые во многом подвергает критике; рассматривает взгляды Аристотеля, Г. Аллена, Г.Э. Лессинга, Ф. Шиллера, Г. Гельмгольца. В начале своего исследования Ю. Мильталер, используя многообразные примеры и рассуждения различных авторов, стремится определить сущность эстетического наслаждения; при этом за основу он берет процессы, происходящие в человеке, воспринимающем красоту. Затем, рассматривая живопись, поэзию, музыку, архитектуру, он определяет свойства художественного произведения и выводит условия, необходимые и достаточные для создания прекрасного. В заключительной главе автор использует установленные им выводы о сущности художественного произведения для разделения искусств на основные группы. Книга написана доступным и увлекательным языком. Книга будет интересна ученым — искусствоведам, философам, психологам, а также широкому кругу читателей, интересующихся данной тематикой.

В настоящей книге в оценке исторически разных по своему авторству, предметному материалу и философско-эстетическим установкам концепций художественной реальности искусства обсуждается глубочайшая идеально-творческая миссия «небесного вожделения» и «миросознания» человека. Тысячелетиями, охраняемая собственно религией, сверхживотность этого «вожделения» пронизывает, прежде всего, совершенные произведения искусства, оплодотворяет конструктивные истины законов всех наук, естествознания и безостановочное развитие технического гения человечества. Рекомендуется искусствоведам, философам, студентам и аспирантам ВУЗов гуманитарного направления, а также всем заинтересованным читателям.

В этой книге три всемирно известных богослова предлагают свой ответ на активно обсуждаемые сегодня этические вопросы: насколько оценки и указания Нового Завета, прежде всего апостола Павла, обязательны в настоящее время (Шюрман); насколько церковное учительство актуально для современных христиан в своих директивах в интерпретации этических указаний Откровения (Ратцингер); следование христианской этике и ее предпосылки в Ветхом Завете и небиблейских культурах (Бальтазар).

«В настоящую книгу включены статьи крупнейшего российского философа, социолога и правоведа В.М. Хвостова, посвященные вопросам этики. В них рассматриваются проблемы ценности жизни, обоснования нравственного долга, оптимистического и пессимистического мировоззрения, двойственной природы человека. По мнению автора, предназначение человека состоит в том, чтобы следовать голосу своего достоинства, под которым подразумевается понимаемая в широком смысле «разумность человека, его высшее Я, способное к безграничному расширению и поднимающее его выше всей остальной эмпирической действительности». Статьи, как указывает автор, состоят в тесной связи друг с другом и составляют как бы главы отдельной книги. Рекомендуется философам, историкам науки, а также всем интересующимся проблемами этики.»

«Критика практического разума» – вторая после «Критики чистого разума» работа Канта, в которой излагается его учение о нравственности — критическая этика или метафизика нравов. «Критика практического разума» — главная этическая работа Канта, хотя первое систематическое изложение этических идей было предпринято им уже в «Основах метафизики нравственности» (1785). Для философов и всех, интересующихся вопросами философии.»

«Лекции по эстетике» Гегеля являют собой классический и во многих отношениях непревзойденный образец философской эстетики как философии искусства. Будучи необходимым компонентом философской системы великого диалектика и историко-философского процесса, они на протяжении длительного времени привлекали внимание широких кругов интеллигентной публики, профессионально или любительски интересующихся теорией и историей художественной культуры. В настоящем переиздании три части «Лекций по эстетике» публикуются в двух томах. Для философов и всех, интересующихся вопросами философии.»

«Лекции по эстетике» Гегеля являют собой классический и во многих отношениях непревзойденный образец философской эстетики как философии искусства. Будучи необходимым компонентом философской системы великого диалектика и историко-философского процесса, они на протяжении длительного времени привлекали внимание широких кругов интеллигентной публики, профессионально или любительски интересующихся теорией и историей художественной культуры. В настоящем переиздании три части «Лекций по эстетике» публикуются в двух томах. Для философов и всех, интересующихся вопросами философии.»

«Просто, доходчиво, убедительно обосновывается гипотеза (независимо от «активного христианства» Н.Ф. Федорова) о том, что вектор мирового процесса объективно направлен в сторону осуществления Глобального воскрешения всех поколений землян. Задача практической реализации последнего возлагается на наших Отдаленных Потомков. Но в основном книга посвящена проведению рассуждений о субъективном факторе, то есть непосредственно нашей способности (а значит, и обязанности) помочь Отдаленным Потомкам в деле всеобщего рукотворного Спасения. Эти тексты призваны радикально изменить жизнь, непосредственно воздействуя на людей, в первую очередь — на профессионалов, властителей дум современника: писателей и режиссеров, работников СМИ и философов, социологов и психологов. Одновременно приглашается самый широкий читатель.»

Предлагаемая вниманию читателя книга представляет собой обозрение истории этических учений с древней Греции и Рима и до начала XX столетия. При этом автор, известный философ и правовед В.М. Хвостов (1868-1920), более подробно останавливается на этике Нового времени, которую он ведет от Канта. Этические учения Античности и Средневековья автор считает одним из средств для того, чтобы разобраться в шатании этической мысли, помочь создать определенные нравственные идеалы. Таким образом, книга состоит из двух частей: обзор истории этики до Канта, разделяющийся на три периода, и рассмотрение более поздних этических учений. Книга будет полезна специалистам — историкам, философам, социологам, психологам, а также преподавателям, студентам и аспирантам гуманитарных ВУЗов.

«В давшем название книге фундаментальном исследовании, имеющем подзаголовок «Опыты по теории творчества и эстетике», автор — поэт и художественный критик конца XIX — начала XX вв. — стремится донести до читателя свой особый взгляд на великую и многогранную проблему творчества.»

Содержание эссеистской по своему характеру книги доктора философских наук К.З. Акопяна довольно точно и полно выражает ее название: это размышления, размышления о судьбе искусства, прошедшего испытание XX веком. Искусство рассматривается автором в качестве живого организма, переживающего затянувшийся кризис, который был вызван как процессами, происходившими внутри самого этого организма, так и состоянием окружающей его социокультурной среды. Поэтому внимание в работе уделяется не только художественным, но и околохудожественным феноменам, которые, с одной стороны, наиболее ярко выражали различные аспекты болезненного состояния главного предмета рассмотрения, а с другой — способствовали возникновению этих состояний. Авторская позиция выражена посредством субъективных, но отнюдь не произвольных суждений, касающихся отдельных художественных фактов, событий, явлений, наконец — художественного процесса XX столетия в целом. Это позволяет читателю вступить в заочную дискуссию с автором, а главное — поразмышлять вместе с ним над тем, что ожидает искусство (и, следовательно, человека) в более или менее отдаленном будущем.

«Книга задумана в качестве вводного курса в христианскую этику, который поможет каждому читателю выработать собственное христианское мировоззрение, охватывающее все стороны окружающей его действительности. Эта книга была задумана в качестве вводного курса в важнейший для каждого христианина предмет — христианскую этику. И книга заставляет нас понять: христианская этика — это не наука, оперирующая отвлеченными понятиями. Именно она показывает, как «быть христианином» как нести свое христианское мировоззрение в мир. Книгу отличают три особенности: • Первая из них: данный курс основывается на постулатах христианской веры и адресован тем, кто исповедует христианство. Курс ставит перед собой задачу определить, что такое христианская этика или христианский метод принятия решений в вопросах нравственности. • Вторая особенность этой книги заключается в том, что она носит вводный характер, то есть предназначена для ознакомления студентов и христиан, занимающихся самообразованием, как с самим предметом этики, так и с разнообразием христианских этических систем. Причем наша книга помогает каждому читателю сформулировать тот подход, который покажется ему наиболее приемлемым в условиях его «жизненной среды». В конечном итоге, она призвана помочь христианину в решении, широчайшего спектра этических вопросов, как общественных, так и личных, с которыми мы постоянно сталкиваемся в современном мире. • Третья особенность: изначально пособие было написано для студентов высших учебных заведений и построено так, чтобы помочь им найти ответы на неоднозначные нравственные дилеммы, которые встают перед ними не только как перед студентами, но и просто как перед людьми, участвующими в жизни общества. Поэтому данный курс не требует от читателя ни предварительной подготовки, ни наличия какого-то объема знаний по данному предмету.»

«Книга представляет собой попытку согласовать научное понимание вселенной с богословским и этическим подходом. Авторы показывают, что определенная нравственная модель, которую они называют «кенотической» этикой (то есть этикой, подразумевающей стремление к самоограничению и самоотдаче), находит поддержку как «снизу», со стороны социологии и социальной этики, так и «сверху», со стороны богословия и религиозной этики. Они утверждают, что современная космология требует этической системы, построенной на самоотдаче и ненасилии.»

В книге известного немецкого экономиста и философа, деятеля германского социалистического движения Карла Каутского (1854-1938) рассматриваются проблемы этики и их связь с материалистическим пониманием истории. Исследование ведется со времен Платона, когда этическая природа человека впервые стала предметом рассмотрения философов, и до XIX века, когда исторический материализм, по мнению автора, лишил нравственный идеал его значения руководящего факта в социальном развитии. Книга представляет интерес как для специалистов — историков, философов, политологов, так и для широкого круга читателей.

«Книга является дополненным изданием «Истории этики средних веков» вышедшей в 1984 г. Автор подробно излагает этические учения средневековья в Индии и Китае, странах Среднего Востока и Западной Европы, в Византии, Киевской Руси и Московском государстве. Прослеживается и развитие религиозных этических концепций индуизма, буддизма, мусульманства и христианства, возникновение оппозиционных официальным догмам теорий морали представителей средневекового свободомыслия — ал-Фараби, Ибн Сины, Абеляра, Сигера, Экхардта, Иоанна Ита-ла, Феодосия Косого, Ивана Курицына, Федора Карпова. Рассматриваются моральные нормы и религиозные идеалы эпохи средневековья. Для преподавателей и научных работников — философов, историков, филологов, аспирантов и студентов указанных специальностей, а также всех, кто интересуется вопросами истории культуры.»

Иен Барбур сочетает теорию и практику, оставаясь мастером всестороннего и надежно обоснованного критического синтеза, каким он показал себя в последние полвека. На пороге нового тысячелетия вряд ли можно найти более важные вопросы, чем те, что касаются перспектив и путей использования науки, направленных на защиту человеческих и экологических ценностей. И немногим удалось внести в анализ этих проблем более важный вклад, чем тот, что принадлежит Иену Барбуру. Книга рассчитана на специалистов в области как гуманитарных, так и естественных наук, а также на студентов богословско-гуманитарного направления.

«Книга «Философия. Эстетика. Смех» является сборником философско-литературных работ 90-х годов профессора Тартуского университета Леонида Столовича. В разделе 1. Философия содержится очерк, посвященный истории утраты, поискам и открытию автором части архива великого Канта, хранившейся до 1895 г. в Тарту («Тартуской Кантианы»), а также обнаружению посмертной маски Канта. Дается полная публикация т.н. «Тартуской рукописи» Канта и ее исследование. Здесь же публикуются статьи о типологии философских направлений, крушении тоталитарного мышления, философской теории ценности на основе концепции системного плюрализма. В разделе 2. Эстетика рассказывается с привлечением многих новых материалов о начале самой крупной дискуссии в советской эстетике послевоенных лет — дискуссии, в процессе которой обсуждались проблемы эстетического мироотношения человека и сущности искусства («Начало дискуссии об эстетическом. Исповедь «общественника»). Также печатается статья, суммирующая опыт автора по моделированию эстетической ценности и искусства. В заключении этой части сборника ставится вопрос: «Спасет ли красота мир?». Раздел 3. Смех включает ряд статей и эссе: «О метафизике смеха», «Смех против тоталитарной философии», «Пушкинские анекдоты», а также комедию «Еврейские анекдоты. Сцены из еврейской жизни».»

В монографии приведены важнейшие документы по биоэтике, освещены проблемы биоэтики в различных областях медицины: в психиатрии, эпидемиологии, трансфузиологии, в медицинской генетике и др. Книга предназначена для широкой медицинской общественности.