В монографии обсуждаются проблемы антропологической лингвистики. Рассматривается динамика ценностей в традиционной и массовой культурах, анализируются характеристики и типы дискурса, излагаются лингвокультурные комментарии к поэтическим текстам. Адресуется филологам и широкому кругу исследователей, разрабатывающих основы интегральной науки о человеке.

«Что такое новая модель времени? 1. Мифологическая модель времени. Время это просто круг. Объект ноль. Такая модель времени сохраняется всегда. В этом смысле мы всегда будем продолжать жить в мифологическом времени и мышлении навсегда останемся первобытными людьми. Но миф это не просто круг — это цикл, в котором совершается множество интереснейших вещей. Каких именно вещей? Ну, например ритуалов, таких как Элевсинские мистерии. Здесь главенствующую роль играет культ умирающего и воскресающего Бога. Аграрный культ. Ницше. «Рождение трагедии из духа музыки». При этом можно сказать, что мифологическое время это Мегаломаническое время. 2. Эсхатологическое время тоже было всегда, хотя оно и началось с Грехопадения. Его можно назвать парадигмой Августина. Здесь время выстраивается в Луч Творения это объект ноль второго порядка. Здесь формируются точки полифуркации. Это время бреда воздействия. 3. Энтропийное время. Парадигма Рейхенбаха. Течение времени совпадает со вторым законом термодинамики.»

«Монография посвящена исследованию головного убора в контексте культуры. Анализируется развитие и «движение» культурных смыслов в истории моды головного убора в Европе и России. Головной убор в России исследуется как знак костюмного кода в собственно костюмной (одежной), обиходно-бытовой, обрядово-ритуальной и других сферах жизнедеятельности человека. В книге разрабатывается лингвокультурологический метод исследования вербальных и невербальных знаков костюмного кода и их роли в процессах семиозиса культуры. Широкое цитирование текстов, в которых так или иначе описываются головные уборы, является принципом изучения роли головных уборов как знаков культуры. Книгу завершает «Краткий перечень и описание головных уборов». Книга предназначена для лингвокультурологов, филологов, историков, этнографов, а также для всех, интересующихся значимостью головных уборов в культуре и языке.»

Эта книга — собрание работ отечественного социолога и философа Александра Филиппова. В двухтомник вошли сочинения разных лет, охватывающие двадцатипятилетний период творчества автора. В первом томе публикуются статьи, посвященные проблематике социологии пространства, а также теории и истории социологии. В представленных работах рассматриваются вопросы теоретического анализа феноменов империи, проблемы мобильности и глобализации, перспективы теоретической социологии в России, значение классических работ Ж.-Ж. Руссо, Ф. Тенниса, М. Вебера и др. для современной социологии, осмысление роли интеллектуалов современными западногерманскими социологами.

Монография посвящена рассмотрению различных аспектов межкультурного семейного общения и анализу путей его оптимизации. Работа может представлять интерес для специалистов в области теории и практики коммуникации, антропологии, лингвистики, социологии, психологии и других научных областей, занимающихся проблемами семьи, межличностного и межкультурного общения.

Книга посвящена исследованию русских народных представлений о конце света. Тематика работы охватывает временной период начиная с древнерусской эпохи до нашего времени, однако основной акцент делается на изложении и исследовании народных воззрений XIX-XXI вв. Русская народная эсхатология рассматривается во многих культурных контекстах — как неотъемлемая часть христианской традиции, как явление традиционной народной культуры и даже как пример массовых представлений современной эпохи. Книга будет интересна как специалистам в области филологии, истории, религиоведения, так и широкому читателю, интересующемуся традиционной русской культурой.

«Энциклопедический словарь безумия», написанный российским философом, автором ставшего интеллектуальным бестселлером «Энциклопедического словаря культуры XX века», посвящен всестороннему освещению самых различных аспектов человеческого безумия — фобии, истерии, об-сессии, паранойи, шизофрении; он подробно затрагивает такие проблемы, как этиология бреда и галлюцинаций, сновидения, субличности, деперсонализация; проблему человеческого характера; взаимодействие с идеей безумия таких общефилософских категорий, как язык, время, пространство, реальность, любовь; психологической интерпретации подвергаются повседневные объекты — футбол, деньги, реклама, грибы. Безумие рассматривается в широком контексте человеческой культуры, от которой оно неотделимо. При этом в «Словаре безумия» применяются самые различные подходы и методы: клиническая и экзистенциальная психиатрия, классический психоанализ, характерология, аналитическая психология Юнга, трансперсональная психология Грофа, аналитическая философия Витгенштейна, теория речевых актов, семантика возможных миров, структурная лингвистика и поэтика. Книга будет интересна не только психологам, психиатрам, философам, психотерапевтам, культурологам, но и всем интеллектуальным читателям, интересующимся проблемами человеческой личности.»

В монографии обсуждаются проблемы интерпретативной лингвокультурологии. Рассматриваются эмблематика и символика массовой и элитарной культур в лингвистическом аспекте, предлагается лингвосемиотический подход к моделированию концептов, излагаются лингвокультурные комментарии к некоторым поэтическим текстам. Адресуется филологам и широкому кругу исследователей, разрабатывающих основы интегральной науки о человеке.

Наверное, это не столько изложение новой модели бессознательного, сколько поиски ее. Книга необычна и по форме, и по содержанию. Это что-то среднее между научным дискурсом, потоком сознания и самоанализом, своеобразный интеллектуальный серфинг. «Написав один раздел, я пытался забыть о нем и писал следующий, стараясь ничего не помнить, ничего не желать и даже ничего не понимать», – признается автор.

Книга известного американского лингвиста является одним из фундаментальных трудов, положивших начало когнитивному направлению в лингвистике и когнитивизму в целом. Новая, когнитивно ориентированная теория познания и языка (называемая автором экспериенциализмом) строится в книге на материале критического рассмотрения и обобщения результатов чрезвычайно широкого круга исследований в области самых разных наук, прежде всего философии, логики, психологии, антропологии, биологии, математики, физики, компьютерной науки, исследований в области искусственного интеллекта, физиологии восприятия и, конечно, лингвистики. Предложенный автором подход основан на таких понятиях, как когнитивные, в том числе метафорические и метонимические, модели, образные схемы, радиальные категории, прототипы и др. Книга предназначена для всех интересующихся философскими и лингвистическими проблемами теории познания, соотношения языка, мышления и реальности, проблемами грамматической и семантической теории языка вообще, а также вопросами фразеологии, лексики, грамматики и семантики английского языка.

Представим себе берег реки, на берегу пасутся дикие кабаны. Светит солнце, лес шумит от порывов ветра и так далее. По нашему мнению, это не является картиной реальности, пока в нее не введен наблюдатель — человек. Реальность — свойство человеческого мышления. Понятие реальности придумано человеком, причем высокоорганизованным человеком, различающим имена (берег, река, кабаны, ветер) и предикаты (пастись, течь, светить, шуметь). Более того: чтобы можно было сформулировать человеческую идею реальности как внешнего мира, нужно, чтобы в языке существовали пропозициональные установки. Он видит, как на берегу реки пасутся дикие кабаны. Понятие реальности, таким образом, это результат занимающего многие тысячелетия процесса развития языка. Реальность, таким образом, — это в принципе языковое явление, результат постепенного соглашения между людьми, которое развивалось на протяжении многих тысячелетий.

«Вадим Руднев — философ, психолог, прозаик, и переводчик Для того чтобы что-то делать, как-то действовать в мире, человеку необходимо тело. Плотнику нужны руки, чтобы строгать доску, дровосеку нужны руки и топор, а также ноги, чтобы опираться на них — тогда он сможет рубить. Но согласно учению Гурджиева человек в принципе ничего не может делать. Он начинает делать одно, бросает, начинает другое и т.д. Человек не может ничего делать по той простой причине, что человек, по Гурджиеву, является «спящей машиной» (бодрствование человека — лишь иллюзия подлинного бодрствования). А раз человек все время спит, то — что же он может делать? Итак, тело человеку служит для того, чтобы совершать какие-то поступки. Человек переходит улицу. Пьяные матросы дерутся. Человек строит дом. Профессор читает лекцию. Но это все иллюзия!»

«Сборник посвящен памяти профессора Владимира Петровича Недялкова — выдающегося ученого, одного из ведущих специалистов в области грамматической типологии, инициатора и ответственного редактора фундаментальных коллективных трудов по типологии результатива и реципрока, автора многочисленных статей, посвященных вопросам грамматики и типологии германских, палеоазиатских и алтайских языков. Первая часть книги содержит статьи российских и зарубежных лингвистов, тематика которых определяется основными научными интересами В.П. Недялкова (синтаксис, морфология, семантика, типология грамматических категорий). Вторая часть сборника включает семантический указатель к коллективной монографии «Типология результативных конструкций», главным редактором которой был В.П. Недялков.»

«Книга посвящена творчеству выдающегося художника русского авангарда Михаила Федоровича Ларионова. Рассматривает эволюцию его живописного творчества от начала XX века до отъезда из России в 1915 г. в качестве сотрудника «Русских балетов» С.П. Дягилева. Особенно подробно проанализирован лучистский период в творчестве мастера в широком контексте искусства первых десятилетий XX столетия.»

«Настоящий том «Центральноевропейских исследований» посвящен памяти Тофика Муслимовича Исламова (1927-2004) — выдающегося российского специалиста по истории Венгрии и Австрии, знатока Новой и новейшей истории Средней Европы, автора многочисленных публикаций по истории международных и межнациональных отношений в регионе. Широкий круг научных интересов Т.М. Исламова нашел отражение и в сборнике его памяти, составленном из работ коллег и учеников, отдающих должное научному наследию ученого. В статьях историков из России, Венгрии и Австрии рассматриваются ключевые проблемы венгерской и австрийской истории, взаимоотношениях венгров и австрийцев с соседними народами от Средних веков до последних десятилетий XX в. Ряд статей посвящен внешней политике России и СССР на венгерском и среднеевропейском направлении. Наряду с работами концептуального плана в сборнике представлен ряд материалов, ценных впервые вводимыми в научный оборот архивными источниками. В книгу также включен ранее не публиковавшийся текст из творческого наследия Т.М. Исламова.»

Новую книгу В. Бибихина образует курс лекций, прочитанный на философском факультете МГУ в 1991—1992 гг. Вводная часть курса посвящена прояснению оснований философского чтения. «Чтение» — это подход В. Бибихина к философии, освобождающий от политического, идеологического, «культурно-познавательного», одним словом, потребительского отношения к философской мысли. Чтобы читать слово мысли, удерживаясь от схватывания как захвата (в «установки», «концепции», «системы» и т.д.), нужно обратить внимание на то, что наша захваченность всегда уже случилась и устроена не нами. Дразнящая, терзающая неуловимость того раннего события, захватившего нас, не должна стать поводом для срыва в увлечение захватом самим по себе («взять дело в свои руки»); лучше, плодотворнее, странно сказать, остаться в путанице, беспомощной растерянности, «с пустыми руками под открытым небом». Тогда у философии останется шанс: в бескорыстном слове дать («допустить») быть событию, оказаться «местом, где событие светится, становится явлением», где то, что есть, допущено быть как оно есть, а не поставлено под учет и контроль.«Философским чтением» первого семестра стали трактат В. Розанова «О понимании» и работы Вл. Соловьева «Оправдание добра» и «Теоретическая философия»; второй семестр целиком посвящен чтению поэмы Парменида. Публикация лекций дополнена двумя статьями, имеющими отношение к делу. Книга будет интересна всем, кто увлечен философией.

В монографии обсуждаются актуальные проблемы лингвокультурологии и теории дискурса. Рассматриваются перспективы развития теории лингвокультурных концептов (этноспецифические, институциональные, архетипические и др. концепты), обосновывается теория лингвокультурных типажей, предлагаются новые направления изучения дискурса — моделирование дискурсивной перформативности, тональности и стратагемности. Адресуется филологам и широкому кругу исследователей, разрабатывающих основы интегральной науки о человеке.

«В XVII семинаре «ИЗНАНКА ПСИХОАНАЛИЗА» Лакан обсуждает Фрейда, Маркса и Гегеля, паттерны социального и сексуального поведения, природу и функции научного знания в современном мире. Эти рассуждения совпадают по времени с открытием факультета ПСИХОАНАЛИЗА в Парижском Университете Венсан, событием, которое вновь поставило для Лакана вопрос о месте психоаналитического знания в университетской системе, и показало обратную сторону вопроса: какой удар наносит университетское знание психоанализу? Лакан настаивает на том, что в отличие от психологии и психиатрии, психоанализ работает за пределами университетской системы, и в 1964 году он основывает Фрейдову Школу Парижа именно с целью проведения дидактического ПСИХОАНАЛИЗА и передачи психоаналитического знания. Является ли эта традиция психоаналитического образования, которая отсылает на к Фрейду, чисто случайной? Или есть причины внутри самой практики ПСИХОАНАЛИЗА, которые могут позволить ему занять место знания и функционировать в университете? Ответ Лакана предполагает более широкий контекст. Введение и разговор о четырёх формах дискурса является ключевым пунктом лакановского семинара в этом году, даже если он говорит о таких разносторонних вещах как термодинамика, Марксизм, гегелевская философия, случаи Фрейда, Эдипов комплекс и университет».»

Данное издание является результатом многолетней работы автора в рамках проблематики научно-исследовательской лаборатории ВГПУ «Человеческий фактор в языке: язык и личность». Новая книга продолжает разработку концепции лингвистики эмоций, впервые сформулированной в монографии «Категоризация эмоций в лексико-семантической системе языка» (1987 г.) и развиваемой в ряде других изданий: «Язык и эмоции» (1995, 2004 гг.), «Эмоции в деловом общении» (1998 г.), «Текст и его когнитивно-эмотивные метаморфозы» (1998 г.), «Эмотивный код языка и его реализация» (2003 г.), «Лингвокультурология эмоций» (2005 г.) и др. В настоящей монографии обосновываются положения сложившейся лингвистической теории эмоций, которую автор представляет широкой научной общественности, а также всем интересующимся новыми парадигмами современного языкознания.