Первая книга серии «Святыни Кольского Севера» посвящена истории старинного монашеского и поморского поселения на Терском берегу Белого моря, что на мысу «Кашкаранский наволок». Это место, освященное молитвами трех подвижников веры и благочестия, преподобных Астерия (Аксия), Авксентия и Тарасия Кашкаранских, Соловецких оказалось избранным в удел Пресвятой Богородицей. На могиле трех преподобных с давних времен поморские мореплаватели возносили свои молитвы перед Тихвинской иконой Божьей Матери неизменно являющей им Свое чудесное заступничество. Покров и защита Пресвятой Богородицы, простираемые над Русским Севером, нашли свое зримое воплощение в чуде, которое было явленно в конце XIX века Тихвинской иконой Божьей Матери, что и ныне находится в церкви этого поморского села.

Русские монастыри, славящиеся обладанием благодати, были всегда наполнены жаждущими прикоснуться к святости. Паломники стремились приобщиться к святыням, которыми были богаты те или иные места России. Сегодня в России постепенно возрождается эта благая традиция: создаются специальные центры по организации паломничества. Да и поклонение русским святыням отнюдь не забыто. В нашей книге рассказывается о таких местах поклонения, как Киево-Печерская Лавра, Троице-Сергиева Лавра, Соловецкий и Валаамский монастыри, Новодевичий монастырь, Саровская Пустынь, Оптина Пустынь и многие другие. Современному человеку необходимо знать историю каждого такого храма, его святынь, жития святых и подвижников, предания об иконах, чтобы обрести единство и согласие с окружающим миром.

«История и монастыри епархий Вятской и Слободской, Ижевской и Удмуртской, Пермской и Соликамской, Уфимской и Стерлитамакской. Из Содержания: Преображенский Никольский мужской монастырь. Свято-Успенский Трифонов мужской монастырь. Свято-Троицкий Александро-Невский женский монастырь. Спасо-Преображенский женский монастырь. Христорождественский Богородичный женский монастырь. Женский монастырь в честь Владимирской иконы Божией Матери. Свято-Никольский женский монастырь. Малодивеевский Серафимовский женский монастырь. Свято-Богородицкий женский монастырь. Свято-Успенский женский монастырь. Троице-Стефанов мужской монастырь. Свято-Успенский женский монастырь. Белогорский Свято-Николаевский православно-миссионерский мужской монастырь. Свято-Никольский женский монастырь. Пророко-Ильинская женская пустынь. Свято-Троицкий мужской монастырь. Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь. Свято-Успенский (Обвинск) женский монастырь. Спасо-Преображенский женский монастырь. Богоявленский мужской монастырь. Иоанно-Богословский мужской монастырь. Свято-Лазаревский женский монастырь. Богородице-Казанский Серафимо-Алексеевский женский монастырь. Мензелинский Пророко-Ильинский монастырь. Покровский Эннатский мужской монастырь. Пророко-Ильинский мужской монастырь. Благовещенский женский монастырь. Женский монастырь в честь Царственных страстотерпцев. Богородице-Табынский женский монастырь. Успенский Свято-Георгиевский мужской монастырь «Святые кустики».»

Данный том посвящен монастырям Юга России. В нем рассказывается о монастырях Орловской, Ливенской, Курской, Рыльской, Белгородской, Старооскольской, Ростовской, Новочеркасской, Екатеринодарской, Кубанской, Майкопской и Адыгейской епархий.

Антология посвящена важнейшим проблемам хранения, изучения и реставрации икон — бесценного достояния национальной культуры. Продолжена публикация материалов видных отечественных искусствоведов и богословов, начатая предыдущими сборниками издательства «Паломник»: «Православная икона: канон и стиль», «Богословие образа: икона и иконописцы». В настоящем выпуске представлены труды графа Ю.А. Олсуфьева (1878-1938), главного хранителя ризницы Троице-Сергиевой Лавры, сумевшего в годы революции и страшных гонений на Церковь, в период разрушительного натиска властей на духовное наследие русского народа вместе с сотрудниками отстоять, сохранить и профессионально изучить величайшие творения богомысленных живописцев и мастеров прикладного церковного искусства. Перу Ю.А. Олсуфьева принадлежат классические труды по церковному искусствоведению. Из-за ничтожных тиражей (100-150 экз.) и беспощадного уничтожения «идеологически вредной литературы» в долгие годы богоборчества книжки эти теперь почти ненаходимы. Поэтому переиздание их в одном большом сборнике, с присовокуплением других важных работ искусствоведов, хранителей и реставраторов икон, явится значительным событием в культурной жизни всех, кто интересуется и живет добрыми чувствами к великим духовным творениям прошлого нашего народа. Публикация снабжена многочисленными справочными текстами.

«Незакатный свет» — книга известного русского писателя Владимира Николаевича Крупина, которая рассказывает о священных для православных людей местах Палестины и христианских святынях других стран и городов. События современной истории на Ближнем Востоке сократили фактически до ноля приток западных паломников и туристов, но число православных паломников постоянно увеличивается. Это показывает бесстрашие православных христиан и силу Православия.»

Издание знакомит с иконографией Святого Николая Чудотворца в произведениях древнерусского искусства из фондов Русского музея. В состав книги включен иллюстрированный каталог и статьи, посвященные образу этого святого в художественной, литургической, погребальной и иконографической традициях, в письменности Древней Руси. Отдельные статьи посвящены Никольским храмам Древней Руси и иконам Святого Николая в храмах Санкт-Петербурга. Особенностью издания является комплексный подход к освещению темы, что отражено в структуре каталога, включающего пять разделов: «Иконопись», «Произведения шитья», «Мелкая пластика», «Металлопластика», «Иконописные прориси». В каталог вошли лучшие произведения XII–XIX веков из фондов музея. Все воспроизведенные экспонаты снабжены развернутыми аннотациями со схемами порядка клейм на полях икон и научным аппаратом.

«Епископ Порфирий (Успенский) (1804-1885) — выдающийся представитель Русской Православной Церкви и интереснейшая личность XIX в. Русский востоковед, византолог, путешественник, переводчик Библии и знаменитый археолог. Среди множества его заслуг, особенно выделяется — создание первой Русской Духовной миссии в Иерусалиме. В середине 1845 г. Порфирий (Успенский) отправился на Афон, где пробыл до июня 1846 г., посетив все Афонские монастыри и тщательно изучив их библиотеки. Он составил подробный список рукописей, хранящихся на Афоне, а многие из них даже переписал. Результатом деятельности Порфирия (Успенского) явился его труд по истории Афонской горы, охватывающий период с древнейших времен до середины XIX в. Он подробно описал природные условия Афона, наиболее интересные памятники архитектуры, объяснил происхождение названия местности, дал характеристику его жителей. Из этой книги современный читатель узнает для себя много новых сведений — исторические события, предания о Святой горе, множество интересных данных о строительстве Афонских монастырей, жизни и трудах их насельников. В Приложения включены: вступительная статья о Порфирий (Успенском) из издания Императорской Академии Наук 1894 г. СПб, «Книга бытия моего», т. I. Дневники и автобиографический записки епископа Порфирия (Успенского); очерк о епископе Порфирий (Успенском) Митрополита Одесского и Измаильского Ага-фангела; «Порфирий (Успенский) и учреждение Русской Духовной миссии в Иерусалиме», в котором автор (О.А. Перенижко) рассказывает о его жизненном пути и заслугах перед православием, исторической наукой и Россией; список некоторых печатных трудов епископа Порфирия (Успенского) и книг ему посвященных. Репринтное издание.»

«СОРОК СОРОКОВ» — не ПРОСТО ИЛЛЮСТРИРОВАННАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ, это живая летопись, трагически-славная история строительства, жизни, гибели и возрождения неповторимого мира московских монастырей, соборов и часовен. это духовный образ древней и современной Москвы — столицы российского государства. В этом уникальном четырехтомном труде нашли отражение легенды и предания, сведения о происхождении названия и архитектурном облике каждой церкви, РАССКАЗЫ о православных святынях, а также о замечательных людях, с именами которых неразрывно связана история московских храмов.»

Книга-путеводитель посвящена одному из самых известных монастырей России — подмосковной Троице-Сергиевой лавре, основанной Сергием Радонежским в XIV веке.

Данный том посвящен монастырям южной части Центрального региона России. В нем рассказывается о монастырях Тамбовской, Мичуринской, Пензенской, Кузнецкой, Липецкой, Елецкой, Воронежской и Борисоглебской епархий.

В этом томе вы познакомитесь с известнейшими обителями: Свято-Успенским Псково-Печерским монастырем рядом с Эстонией, Свято-Троицкой Александро-Невской лаврой в центре Санкт-Петербурга, Спасо-Преображенской обителью на Валааме, Спасо-Преображенским монастырем на Соловецком архипелаге в Белом море. История России предстанет перед вами в монастырях так называемой Северной Фиваиды — от Вологды до Белозерья, и огромной частью славных провинциальных монастырей: от псковских до зыряновских в Коми.

«Издание книги «Русский монастырь св. великомученика и целителя Пантелеймона на Святой Горе Афонской» приурочено к 1700-летию мученической смерти этого святого страстотерпца, наделенного особой благодатью врачевания. Несмотря на большое количество книг об Афоне, в том числе репринтное переиздание этой книги в 1996 году, интерес у читателя к этой теме не ослабевает. В данном издании, с целью облегчить его восприятие современным читателем, первоначальный текст несколько переработан, при этом колорит письма XIX века и весь фактический материал сохранены. Повествование оригинала этой книги заканчивается описанием жизни монастыря в 70-е годы девятнадцатого столетия. Для того, чтобы читатель получил дополнительную интересную информацию о периоде жизни монастыря со средины XIX века до наших дней, книга проиллюстрирована и в нее включены рассказы о монастыре иеросхимонаха Сергия (Святогорца), Б. Зайцева, Вл. Маевского, игумена Евлогия, а также помещена подборка современных фотографий монастыря (фото Костаса Асимиса), и событий, связанных с монастырем.»

«Дорогой читатель! В предлагаемом издании мы совершим с Вами паломничество к избранным святыням горно-заводского края. Мы расскажем о храмах старейшего уральского города Невьянска, об уникальной «чугунной» церкви в Быньгах, посетим Шуралу и Верхний Тагил, где пребывает чудотворный образ Божией Матери «Знамение», известный православной России многочисленными чудесами и исцелениями. Дай Бог, чтобы наш буклет, вдохновил Вас по-настоящему посетить эти удивительные места, заслуженно именуемые храмовым ожерельем Урала.»

В наше время путеводители по любому уголку мира, в том числе и по Израилю, — отнюдь не диковинка. Но предлагаемый Вам, любезный читатель, отчет о паломничестве ценен не своей чистой информативностью и практической полезностью, а совсем другим. Мы предлагаем Вам увидеть Святую Землю глазами человека живой веры и громадной учености. А это, согласитесь, все же отличается от массовой туристской продукции. За напечатанным ниже отчетом о поездке в Святую Землю в 1911 г. десяти студентов и двух преподавателей Киевской Духовной Академии стоит имя замечательного киевского пастыря, священномученика Александра Глаголева.

«Третье, дополненное издание книги «Сорок сороков» продолжает летопись духовной жизни Москвы вплоть до 2004 года и содержит сведения о культурной, исторической и градостроительной деятельности всех московских храмов. Созданный в жанре художественно-исторического исследования, четырехтомный труд П.Г.Паламарчука (1955-1998) основан во многом на архивных данных и воспоминаниях современников событий. В третьем томе описываются храмы, расположенные между Садовым кольцом и границей города Москвы в 1917 году — Окружной железной дорогой.»

«Иллюстрированная энциклопедия «Сорок сороков», впервые изданная в Париже в 1988-1990 гг. при содействии А.И. Солженицына, переживает еще одно рождение. Третье, дополненное издание продолжает летопись духовной жизни Москвы вплоть до 2003 г. и содержит сведения о культурной, исторической и градостроительной деятельности всех московских храмов. Созданный в жанре художественно-исторического исследования четырехтомный труд П.Г. Паламарчука основан во многом на архивных данных и воспоминаниях современников событий. В первом томе рассказано о соборах Кремля и московских монастырях.»

«Четвертая книга из серии «Русские монастыри», посвященная действующим монашеским обителям Среднего и Нижнего Поволжья, зримо показывает нам, что монашеская жизнь на русской земле возрождается, несмотря на все препятствия, встающие на этом пути. Среди волжских монастырей есть древние, основанные в XVI веке, такие как Казанский Успенский Зилантов или Свято-Успенский Уфимский, — а есть и совсем молодые, «родившиеся» в последнее десятилетие нашей церковной жизни. Но все обители, независимо от своего возраста служат делу духовного просвещения, научения, каждодневного окормления тысяч верующих православных людей, миссионерского просвещения тех, кто утратил или только начинает вновь обретать веру. Многие обители связаны с именами выдающихся русских церковных подвижников: настоятелем Свято-Успенского Уфимского мужского монастыря с 1804 по 1810 годы был архимандрит Филарет (Дроздов), впоследствии митрополит Московский, великий церковный и общественный деятель, причисленный Церковью к лику святых, а устройству Богородице-Ахтырского женского монастыря помогал великий Оптинский старец преподобный Амвросий. Удивительна и судьба Свято-Духовского монастыря в Волгограде, который во время Сталинградской битвы (даже и будучи «упразднен») продолжал спасать и духовно окормлять людей! Укрывавшиеся за его стенами переписывали от руки псалмы и молитвы, молились перед уцелевшими иконами. Православные монастыри всегда помогали нашему народу, учили, просвещали, защищали от нападений. Они — неотъемлемая часть русской жизни, русской души.»

«Святость святых, святость их души и их тела имеет своим источником их ревностную благодатно-добродетельную жизнь в богочеловеческом теле Церкви Христовой. Таким образом, святость охватывает всю целокупную личность человека: всю душу и тело, все, что входит в таинственное устройство человеческого существа. Святость святых не содержится только в их душе, но неминуемо распространяется и на их тело, у святых святы и душа и тело. И мы, благочестиво почитая святых, почитаем их целокупную личность, не разделяя их при этом на святую душу и святое тело. Отсюда и благочестивое почитание мощей святых — естественная составная часть благочестивого почитания и молитвенного призывания святых. Все это составляет единый неделимый подвиг, так же, как душа и тело составляют единую неделимую личность святого». (Прп. Иустин Попович).»