19 сентября 1999 года в г. Вышнем Волочке Тверской епархии состоялась канонизация новых мучеников и исповедников Российских. В числе новопрославленных святых — преподобный Сергий Исповедник. Архимандрит Сергий (до монашеского пострига — протоиерей Митрофан Сребрянский) был в течение многих лет духовником преподобномученицы Великой Княгини Елизаветы Феодоровны. Когда Великая Княгиня начинала создание Марфо-Мариинской обители милосердия в Москве, отцом Митрофаном был составлен устав будущей обители; его же Великая Княгиня пригласила быть духовником сестер обители. Далее — революция, мученическая смерть матушки Елизаветы, разгон большевиками обители... Отец Митрофан был пострижен Святейшим Патриархом Тихоном в монашество с именем архимандрита Сергия. В советское время он и большая часть сестер десятки лет провели в тюрьмах, ссылках и лагерях. Отец Сергий скончался 5 апреля (23 марта ст. ст.) 1948 года в селе Владычня Тверской области. В последние годы жизни при нем неотлучно находились несколько сестер Марфо-Мариинской обители милосердия, к тому времени также возвратившиеся из ссылок. Среди них — монахиня Любовь и монахиня Надежда. Большую часть настоящей книги составляют воспоминаний монахини Надежды, а также дневниковые записи самого отца Сергия, многие годы хранившиеся у нее.

Первые наброски этой книги были сделаны в середине 90-х годов, когда в Русской Православной Церкви шла оживленная полемика об экуменизме. Ее участники порой высказывали спорные мнения о природе Церкви и ее границах; автором двигало желание подробно рассмотреть эти вопросы и тем в меру своих сил способствовать их разъяснению. Между тем события разворачивались быстрее, чем продвигалась работа. Русская Церковь заметно ослабила свое участие в экуменическом движении. Общее волнение постепенно улеглось. Казалось, тема экуменизма на глазах теряет актуальность... Однако начатое дело требовало завершения. Летом 2000 года была завершена последняя редакция текста этой книги.

Рой Клементс — один их наиболее известных современных христианских писателей и публицистов. Он является пастором Едемской церкви в Кембридже — самом престижном университетском центре Англии. В книге собраны статьи, посвященные различным проблемам, волнующим современное общество. Экспансия восточного мистицизма, национальный вопрос, проблема веротерпимости, эвтаназия — все эти проблемы становятся для Роя Клементса поводом, чтобы продемонстрировать преимущества и истинность христианского мировоззрения. Во всех случаях Рой Клементс дает остроумные и убедительные ответы. Неподражаемая интеллектуальная и в то же время ясная манера изложения делает книгу Роя Клементса доступной и интересной для самого широкого крута читателей.

«Все люди, интересуются тем, как произошел мир. Из библейского повествования мы узнаем, как Господь из ничего сотворил вселенную. Богу было угодно в шесть дней завершить создание мира и всего, что в нем. «И сказал Бог: да будет свет. И стал Свет» (Быт 1, 3). Светом положено начало историческому бытию мира. «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин 1, 3). Любовь Божия определила всему существующему в мире исполнять то, что обеспечит его благобытие в мире. Читающему «Слово о Шестодневе» следует поразмыслить над тем, каким именно путем ему должно идти: погибельным к смерти (путем антихристовым), или путем к жизни вечной (путем Христовым)?! Человек, осознавший свою греховность и личное бессилие противостоять пагубным соблазнам, исходящим от плоти, мира и диавола, и, тем более, невозможность личного достижения святости в жизни и спасения, станет смиренно обращаться с молитвой к Господу Иисусу Христу за помощью, веруя, что Спаситель мира, Бог во плоти, может по неизреченной любви Своей и простить его, кающегося во грехах своих, и укрепить его Благодатью Божественной впредь идти праведно к жизни вечной. Христос говорит: «Верующий в меня имеет жизнь вечную»; — «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин 6, 47, 54). И, зная это, верующие во Христа Спасителя стремятся жить по слову Христову и соединяться с Ним в Евхаристии, которая, по выражению Св. Игнатия Богоносца, есть «залог бессмертия». Вечная жизнь присуща Богу; Божья жизнь — всесвятая. И человек, уверовавший во Христа Бога и исполняющий Им заповеданное, начинает жить свято, становясь сопричастником Божией жизни — жизни вечной. В Писании сказано, что Господь любит «все существующее»; и Он «одинаково промышляет о всех» (Прем 11, 25; 6, 7). Господь «хочет, чтобы все люди спаслись» (1 Тим 2, 4). Посему Его Божественный Промысл вразумлениями, словами, откровениями, обстоятельствами, скорбями, болезнями направляет каждого человека (равно и все существующее в мире) ко благобытию в жизни земной и к достижению жизни вечной. Жить в единении со Христом, иметь «те же чувствования, какие и во Христе Спасителе» (Фил 2, 5), — что может быть более радостно, более блаженно для человека в плоти тленной?!»

В книге рассказывается об истории формирования и богослужебного становления праздника Сретения Господня. Работа основана на оригинальных источниках и является первым в отечественной и мировой литургической науке опытом монографического исследования этого церковного торжества. Впервые переведены на русский язык и прокомментированы древнейшие варианты средневекового сказания о Симеоне Богоприимце, существенно измененные позднее минейной традицией. Русский формуляр службы Сретения способствует лучшему уяснению богословия праздника. Книга предназначена студентам-историкам и богословам, преподавателям гуманитарных предметов, клирикам при подготовке к совершению праздничного богослужения, а также всем, кому дороги вопросы духовной культуры.