Потеря равновесия между правой стороной и левой внутри нервной системы — есть потеря для человека устойчивости организма в масштабе существования на планете Земля. Самая главная и основная причина, этой потери, заключается в их неверном представлении о механизме их половой связи, точнее в их полном незнании того, как взаимодействуют между собой Мужское и Женское Начало во Вселенной. Данная очень специальная работа предназначена для особого круга людей и мало рассчитана на широкую публику.

Анализируются основные идеи и проблемы современной социальной философии. Открытое и закрытое общества противопоставляются как те два полюса, между которыми разворачивается человеческая история. Разные цивилизации движутся в своем развитии от одного полюса к другому, но нельзя сказать, что один из этих полюсов является светом, а другой тенью. Линейно-стадиальный подход к истории объединяется с цивилизационным подходом. Особое внимание уделяется современному обществу и исторически обозримым перспективам его развития, социальным институтам, факторам устойчивости общества и его динамики, понятиям свободы, равенства и справедливости. Философская антропология и философия социального познания рассматриваются как разделы социальной философии. Книга рассчитана на философов, историков, социологов, правоведов и др. Написанная простым и ясным языком, она доступна также для широкого читателя.

Книга посвящена выявлению и исследованию христианского персонализма русского религиозного философа, богослова, священника Павла Флоренского (1882-1937). Рассмотрена также метафизическая основа такого рода персонализма — особая русская монадология, существенно отличающаяся от монадологии Лейбница. В книге показано, как персоналистические интуиции пронизывают все философские построения Флоренского, у которого одушевлена не только личность человека, но и животные, растения и некоторые социальные общности. Флоренский видится автору как представитель миросозерцания аритмологического типа, идущего на смену миросозерцания аналитическим. Кеига не лишена и полемических выпадов по ряду спорных вопросов. Взгляды Флоренского автор пытался передать, используя тексты самого философа. Книга предназначена для широкого круга читателей, интересующихся историей русской религиозной философии и русской культуры.

«В книгу вошли исследования выдающегося советского философа-марксиста второй половины двадцатого столетия, в которых анализируются различные аспекты диалектики и диалектического метода (в связи с размышлениями автора над трудом В.И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»), дается глубокая интерпретация проблем идеала и идеального. Ильенков показывает теоретическую несостоятельность и интеллектуальную беспомощность позитивистских и иных критиков ленинского понимания диалектической логики и теории отражения... Сегодня, когда многие марксисты необыкновенно быстро превратились в антимарксистов и антиленинцев, работы философа, увидевшие свет несколько десятилетий назад, читаются с неослабевающим интересом. Книга заинтересует всех изучающих философию Советской эпохи.»

В книге рассмотрены религиозно-философские идеи Ф.М. Достоевского, высказанные им в художественных произведениях, публицистике, дневниках, рабочих тетрадях, письмах. Широкий спектр проблем философии культуры и истории, этики и философии права, философской антропологии, философии религии и богословия представлены великим писателем и мыслителем как плод его размышлений о судьбе России и русского народа, составляющими огромный мир событий, проблем, испытаний, взлетов и падений, мыслей и чувств, высоких идеалов и страстей, откровений и заблуждений, радостей и страданий, скорбей и надежд. Русский мир Ф.М. Достоевского есть открытое пространство для диалога всех людей и народов на темы, которые касаются всех, живущих на земле. Книга адресована философам и гуманитариям, а также всем интересующимся творчеством Ф.М. Достоевского и религиозно-философской мыслью о России.

Новая книга кандидата богословия, кандидата философских наук С.А.Чурсанова посвящена выявлению и систематизированному представлению значения основополагающих разделов православного богословия — триадологии, христологии и антропологии — для христианского понимания человека и межчеловеческих отношений. Таким образом, книга задает одно из базовых направлений развития заинтересованного взаимодействия богословия и светских социальных наук. В силу особой актуальности темы и новизны содержания книга будет представлять несомненный интерес как для студентов, изучающих православную теологию и христианские социальные науки, так и для богословов, научных работников — гуманитариев и методологов науки. Книга будет также полезна для всех читателей, стемящихся обрести богословски обоснованное целостное видение христианского призвания человека.

«В настоящем издании публикуются две тематически связанные между собой работы профессора В.А. Снегирева (1842-1889) — богослова, православного психолога, логика. Система психологических образований объясняется им динамикой процесса познания (через становление «мира идей»). В первой работе «Субстанциональность человеческой души» В.А. Снегиревым всесторонне обосновывается объективное существование души как самостоятельного начала, не сводимого к материальному. В работе «Самосознание и личность» идеи В.А. Снегирева получают дальнейшее развитие. Он связывает становление личности с развитием сознания, в частности, самосознания, разрабатывает теорию идеи личности как источника и принципа организации личности реальной, которая рассматривается как активное начало жизни. В.А. Снегирев выступает в качестве создателя «психологии живой личности», которая присутствует во всех психических проявлениях. Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви.»

«Автор приглашает читателя к размышлениям на философские темы, касающиеся сущности мира и человека, к творческому поиску в пространстве смыслов, устремленных к потенциальному богатству Будущего. Основные темы книги: смысловая природа личности, вероятностная модель сознания, биологический эволюционизм как творческий процесс, мир как геометрия и мера, философское запредельное — проблема личностной теологии. Методологическое умение автора позволяет ему соединят!, области рационального и нерационального, открывая новые перспективы и методы постановки вопросов. Он ведет читателя по разным уровням и лабиринтам реальности, непрерывно расширяя «географию» этого интеллектуального путешествия, направленного на то, чтобы «постичь Вселенной внутреннюю связь». 2-е издание, исправленное.»

«Фонд Мераба Мамардашвили представляет второе, дополненное и исправленное, издание курса лекций под названием «Беседы о мышлении», прочитанного М.К. Мамардашвили (1930-1990) студентам Тбилисского государственного университета в 1986-1987 гг. «Беседы о мышлении» — это беседы о философии, рассматриваемой автором не в качестве академической дисциплины, а в качестве того акта, который может совершаться в общечеловеческих жизненных ситуациях, акта мысли как события в мире. Такое понимание мышления предполагает обращение внимания на самый трудноуловимый слой мысли, который, тем не менее, составляет основу ее включенности в реальные процессы движения и установления смысла человеческой жизни и истории — а именно на образный, или символический, слой мышления; в этом аспекте рассматриваются также некоторые социальные и культурные процессы и события. В разделе «Из архива» впервые публикуются подготовительные материалы к лекциям М.К. Мамардашвили о мышлении, относящимся к периоду 1986-1990 гг., а также выступления разных лет, имеющие непосредственное отношение к тематике курса лекций «Беседы о мышлении». В тексте доклада «Метафизика Арто» исправлены ошибки и восстановлены купюры более ранних публикаций. К книге прилагается CD с аудиозаписью 24 лекций курса «Беседы о мышлении».»

«Вниманию читателя представлен первый из двух томов книги под общим названием «Психологическая топология пути». Названный в соответствии с авторским замыслом «Психологической топологией пути», двухтомник является собранием курсов лекций, подготовительных записей и прочих архивных материалов, относящихся к «продумыванию-проговариванию» М.К. Мамардашвили собственной философской мысли на материале одного из самых значительных литературных произведений XX века — романа М. Пруста «В поисках утраченного времени». Роман Пруста становится для М. Мамардашвили уникальным пространством понимания того, что можно было бы назвать феноменологией события. В настоящем томе читатель может ознакомиться со вторым, дополненным и исправленным, изданием курса лекций, прочитанных М. Мамардашвили студентам Тбилисского государственного университета в 1981-1982 гг. (первое издание — под названием «Лекции о Прусте» — состоялось в 1995 г.). В разделе «Из архива» впервые публикуются подготовительные материалы к лекциям 1981-1982 гг., а также впервые в полном объеме представлены материалы, относящиеся к более раннему периоду работы М. Мамардашвили с романом М. Пруста «В поисках утраченного времени».»

В эту книгу включены работы известного русского мыслителя Н.А. Бердяева (1874-1948), посвященные философии любви, которая занимает значительное место в его наследии. Опираясь на сочинения Вл. Соловьева, он раскрывает нравственный смысл любви, видит в ней средство преодоления разорванности и восстановления целостности человеческой личности, показывает ее роль в преображении мира, в создании новой этики творчества. Публикуемые труды свидетельствуют о богатой гуманистической традиции, характерной для русской философии начала ХХ века.

В настоящее издание вошли два важнейших религиозно-философских труда Л.Н. Толстого — «Исповедь» и «О жизни». В свое время эти произведения были запрещены к публикации духовной цензурой. И если «Исповедь» разошлась по всей России в рукописных копиях, то сочинение «О жизни» широкому читателю не было известно. В «Исповеди» Толстой воссоздавал подспудный, внешне малозаметный процесс, в течение нескольких десятилетий происходивший в его духовной жизни. «Со мной случился переворот, который давно готовился во мне и зачатки которого всегда были во мне», — писал он. Толстой с предельным вниманием всматривался в прожитые годы, пытаясь ответить на волновавшие его вопросы, важнейшим из которых стал вопрос веры. Толстой стремился определить сущность произошедшего с ним переворота, но понимал, что оказался в самом начале пути. «Исповедь» — первое произведение на этом пути, «О жизни» — книга подведения итогов. Сама работа над ней была составной частью процесса духовного роста Толстого: «Я все работаю над Ж[изнью] и С[мертью], и что дальше, тем яснее. Эта работа для меня ступень, на к[оторую] взбираюсь».

«В настоящем издании представлены почти все значимые софиологические работы Вл. Соловьева: цикл лекций «Чтения о Богочеловечестве», третья часть сочинения «Россия и Вселенская Церковь», изложение раннего трактата «София». Ясный и понятный язык философа-мистика делает эти произведения доступными читателям, только начинающим свое знакомство с религиозной философией; для специалистов настоящее издание может быть интересно основательной научной подготовкой текстов (все они были заново сверены с текстами наиболее авторитетных изданий начала XX в.), наличием обобщающей вступительной статьи и комментария.»

«В настоящее издание вошли три ранее выпущенные книги Александра Клюева: «Свобода от Смерти», «Уроки из Будущего» и «Хождение в Вечность», последовательно отражающие все основные вопросы, касающиеся эволюции человека и человечества, включая содержание этапов Пути Сознательной Эволюции и практические методы их реализации. Эта удивительная книга о том, как победить Неведение и Смерть — главные недуги современного человечества. Каков истинный смысл существования человека и человечества? Что представляет собой человек? Какова его роль в эволюционном процессе? Что ждет его в ближайшем и отдаленном будущем? Книга представляет интерес для всех искателей Истины и для тех, кто стремится расширить свои познания в области изучения человека и его сознания.»

«В новой книге современного русского философа, социолога и политолога А.Г. Дугина разбираются модели мышления, альтернативные тем, которые стали восприниматься как нечто «универсальное» в ходе становления западноевропейской философской и богословской традиции. Автор показывает, что возможны иные формы Логоса, основанные на методах упорядочивания логических оппозиций, отличных от типичных форм классического европейского мышления. Для выяснения структур этого «темного» (или «дионисийского») Логоса автор привлекает обширный материал религиозных, богословских, философских, мистических, политических и социальных учений (от Платона и христианства до Хайдеггера и «философии хаоса»). Возрождение русской философии, согласно автору, должно начаться с поиска именно этой неочевидной и ускользающей от прямолинейного, «лобового» анализа реальности нового Логоса. Для широкого круга читателей и, в частности, студентов-гуманитариев, философов, социологов, политологов, культурологов, теологов.»

Можно ли тогда применить силу, чтобы остановить зло? Где грань допустимого оправдания применения силы? На этот сложнейший вопрос отвечает великий русский философ Иван Александрович Ильин.

«Предметом исследования является художественно-литературное отражение «драмы» иудео-христианской эсхатологии — истина «уже и не еще» Спасения в мире, воплощенная в словах Христа (Ин 4, 23), Святого ап. Павла (Рим 8, 18-25) и во всей полноте традиции Востока и Запада Христианства вплоть до современных богословия и филологической экзегетики. Данная истина рассматривается здесь в конкретном контексте «трагического оптимизма» христианской мысли. Автор показывает, после подробного и оригинального обзора главных русских и европейских философских интерпретаций Достоевского, что с точки зрения религиозной философии и философской антропологии, уже в начале этой истории толкований находятся два противоположных полюса: «философия славы» у Вл. Соловьева и «философия трагедии» у Л. Шестова, которым соответствует прослеживаемая автором аналогия с двумя главными, различаемыми, но неразделимыми перспективами общехристианской проблемы Спасения: Славословие (Обожение) и Искупление.»

Книга посвящена творчеству выдающегося представителя русского религиозно-философского ренессанса Алексея Лосева. Автор находит сквозную тему, которая сплачивает всё созданное великим философом в единое целое, начиная с юношеских эссе и кончая монументальными, зрелыми сочинениями.

Книга принадлежит перу одного из самых оригинальных мыслителей современной России, взгляд которого на бытие мира эпатирует тем, что, по его мнению, «мир зашкалило на нуле пата». И что очень печально — патовая ситуация особенно характерна для России, которая непрерывно делает шах себе самой на доске всемирной истории. В этом и заключается выбранный ею своеобразный третий путь, в котором «нет места ни Богу, ни дьяволу; ни глупости, ни уму». Адресуется самому широкому кругу читателей, не равнодушных к искусству глубокого философского мышления и не боящихся вглядеться в жестокую до неприглядности истину и о своем Отечестве, и о самих себе.

Сборник во многом комментирует «Спектральную логику» В.П. Грибашёва и «спектральный подход» автора применительно к анализу сложных социальных объектов и психологии человека, которые подробнее представлены в книгах автора: «Герои нашего времени. Спектр политических сил и Русская идея»; «Перспективы перехода России и человечества к новой парадигме жизнедеятельности»; «Это было так... (История социальных новаций глазами очевидца: МЖК, фирма «СИ»)»; «Что такое: «Спектральная логика» и «Спектроглобус Грибашёва»; «Диалоги на вечные темы. Книга не для всех». Материалы сборника расположены в обратном порядке по отношению к дате их написания; они могут быть полезны политикам, аналитикам, психологам, имеющим желание воспринимать новые взгляды на привычные вещи и обладающим системным мышлением. Предложенный «спектральный подход» открывает дорогу к «квантово-волновой» парадигме восприятия мира и построению «спектрально-целостной» системы жизнедеятельности как отдельного человека, так и России, человечества в целом.