Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А.П. Лопухина. Том 2: Исторические книги.

Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А.П. Лопухина. Том 3: Исторические книги; Учительные книги.

Толковая Библия, или комментарии на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А.П. Лопухина. Том 4: Пророческие книги.

В издательстве Сретенского монастыря выпущена Псалтирь малого формата. Традиционный состав книги дополнен Каноном молебным при разлучении души от тела, Последованием по исходе души от тела, а также Чином пения двенадцати псалмов. Чин пения двенадцати псалмов — древнейшее молитвенное правило, принятое не только у монахов, но и у благочестивых православных мирян. Этот чин был дан преподобному Пахомию Великому от Ангела, явившегося в собрание монахов, рассуждавших о том, какое именно молитвенное правило им избрать. Текст книги отпечатан стандартным шрифтом двухцветной печатью. Первая буква каждого абзаца выделена красным цветом. Использован твердый переплет, качественная офсетная бумага. Для удобства книга снабжена ленточкой-закладкой.

Вниманию читателей предлагается Толковая Библия, или комментарии на все книги Святого Писания Ветхого и Нового Завета под редакцией А.П. Лопухина. Издается по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

В древнеславянской книжности Книга Исход входит в состав Пятикнижия, Толковой палеи, хронографов. Заимствования из нее включают летописные своды. Текст Исхода является переводом с греческого. До появления Геннадиевской Библии 1499 г. Ветхий и Новый Завет существовал в виде отдельных библейских книг и сборников. Фрагменты из Исхода вошли в состав богослужебных чтений. Полный — четий славянский перевод был осуществлен в Болгарии в начале X в. и до сих пор полностью не издан. Критическое издание полной древнеславянской Библии остается мечтой ученых и всех, интересующихся историей и книжностью славянских народов. Настоящая книга призвана восполнить один из пробелов. Читателю предлагается славянский текст Книги Исход, выполненный на основе Виленского (XVI в.) и двух других списков Иудейского хронографа 2-й пол. XIII в., а также родственных кодексов хронофафической, русской и южнославянской редакций Пятикнижия.

Die vorliegende Revision ist vom leider viel zu fruh von uns gegangenen Hans Peter Ruger vorbereitet worden. Sie beschrankt sich auf die Eliminierung von Fehlern im Text, im 2. Apparat und in der Masora. Viele Kollegen haben echte oder vermeintliche Irrtumer signalisiert. Ihnen sei dafur gedankt. Im Text wurden nur Abweichungen von der Handschrift Firkowitsch, Petersburg, Bibliothek Saltikow-Schtschedrin В 19A (L) aufgrund eines erneuten Vergleichs mit neuen Fotografien der Hs ausgemerzt. (Gelegentlich machten diese Korrekturen einen Eintrag im 2. Apparat notig.) In der von G.Weil erstellten Masora und im 2. Apparat wurden blob offensichtliche Fehler entfernt; auf weitere Eingriffe wurde verzichtet. Neu ist in dieser Ausgabe jedoch der Schlussel zu den lateinischen Abkurzungen des textkritischen Apparates. Er wurde von Hans Peter Ruger verfasst, um diesen Apparat so zuganglich wie moglich zu machen.

Настоящее издание предназначено для углубленного изучения Святого Евангелия. Перед началом каждой главы дается ее краткое содержание. На полях указаны богослужебные зачала. Параллельные места приведены в нижней части страницы (цифры в скобках указывают номер стиха, к которому относятся параллельные места). Курсивом набраны слова, внесенные в русский перевод для ясности речи. За текстом Евангелия следуют приложения. В них рассказывается о времени и обстоятельствах написания четырех Евангелий, об их особенностях и их авторах. Большой раздел посвящен описанию Святой Земли во времена земной жизни Иисуса Христа. В виде таблиц приводятся последовательность евангельских событий по четырем евангелистам, чудеса и притчи Спасителя, пророчества о Христе в Ветхом Завете и их исполнение в Новом Завете. В словаре поясняются трудные для понимания слова и выражения. Кроме приложений, даются карты Святой Земли, план Иерусалима и храма.

Церковно-славянский язык, созданный святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, является языком нашего общения с Богом в молитвах. И первоначально русские люди именно по церковно-славянской Псалтири молились Богу и вообще учились грамоте. Но далеко не все слова, обороты и тексты понятны для современного человека, да и наш современный язык, на котором мы общаемся друг с другом, весьма отдалился от своего церковно-славянского первоисточника. Поэтому П. Юнгеровым в начале 20 века был предпринят новый выверенный перевод Псалтири на русский язык — с целью максимально приблизить перевод греческой Псалтири к славянской традиции и сделать его понятным для читателей, в том числе, и для тех, кто впервые взял в руки Псалтирь. Этот перевод мы и предлагаем вниманию читателей.

Издание среднего формата. Текст отпечатан стандартным шрифтом, содержит церковные зачала. Использован твердый переплет с цветным узором, качественная офсетная бумага.

Святое Евангелие на русском языке. Карманный формат.

В этой книге автор проводит читателя через Писание, размышляя о том, как каждая история и тема, словно детали мозаики, находит свое место в Божьем литературном шедевре о любви, вере и спасении. Автор показывает, что у Бога на сердце, и помогает по-новому осмыслить ту великую историю, которую Он пишет в жизни каждого человека.

Псалтирь — библейская книга Ветхого Завета, состоящая из 150 или 151 песен (псалмов) излагающих благочестивые излияния восторженного сердца верующего при разных жизненных испытаниях.

«Настоящее издание представляет собой экзегетическое исследование архиепископа Никанора (Каменского, 1910) книг «Деяния святых апостолов», «Соборных посланий святых апостолов» и «Посланий святого апостола Павла» Текст исследования снабжен обширными святоотеческими комментариями. Издание адресовано всем желающим глубже и точнее понять смысл апостольских; посланий и исторические обстоятельства их написания.»

Новый Завет — это собрание книг, представляющее собой одну из двух, наряду с Ветхим Заветом, частей Библии.

Феофилакт, архиепископ Охридский (Болгария), жил во второй половине XI — начале XII вв. В молодости он долгое время служил диаконом в храме Святой Софии в Константинополе, где одной из его обязанностей было объяснять Священное Писание. Это занятие он не оставил и во время своего архипастырского служения. Ценность экзегетических произведений блаженного Феофилакта заключается в том, что они обобщают многовековой опыт традиции святоотеческого толкования Священного Писания Нового Завета. Его произведение дает читателю возможность познакомиться с широким спектром тем и идей, которые на протяжении всего предшествующего времени волновали христианских экзегетов. То же самое касается и герменевтических методов, которые использует блаженный Феофилакт в своих комментариях. Все они характерны для представителей различных христианских экзегетических школ древности. Так, например, рядом с буквально историческим подходом к тексту Писания, который характерен для антиохийской школы, здесь можно встретить аллегорический метод, который является отличительной чертой экзегетической практики александрийцев. При этом блаженный Феофилакт удачно избегает различного рода крайностей и передает в своих творениях подлинный дух святоотеческой традиции толкования Библии.

Текст печатается с издания, выпущенного по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к 100-летию издания Библии на русском языке (1876-1976); иллюстрированный материал — с французской Библии в иллюстрациях Г. Доре 1866 г. (сохранен и порядок размещения гравюр этого издания).

Издание включает в себя Ветхий и Новый Заветы в русском переводе с параллельными местами и приложениями. Перепечатано с издания Московской Патриархии. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Русский перевод с ииллюстрациями Горация Ноулза и приложением.

«В настоящем издании текст Синодального перевода 1876 г. сверен с еврейским текстом Ветхого Завета и греческим текстом Нового Завета для устранения неточностей, допущенных при подготовке предыдущих изданий канонической русской «Библии». Издание сопровождается словарем заимствованных, редких и устаревших слов, поэтому некоторые из подстрочных примечаний предыдущих изданий оказались лишними и были опущены.»