«Ошо, также известный нам Бхагаван Шри Раджниш — просветлённый мастер нашего времени. Эта книга представляет собой серии бесед Ошо по книге даосского мистика Ко Шуаня — «Классика чистоты».»

Сборник представляет собой одну из первых попыток систематизировать знания, полученные первыми участниками теософского движения в конце XIX века в результате переписки с Великими Учителями. Материал для книги был собран С. Джинараджадасой на основе архива Теософского Общества в Адьяре, а также личных архивов А.П. Синнетта, Ч.У. Ледбитера, Ч.К. Мэсси и других членов Теософского Общества. Книга состоит из тематических разделов, в которых материал организован в виде диалогов, позволяющих по вопросам тоньше и точнее интерпретировать ответы данные Учителями их западным корреспондентам.

«Эта книга содержит два цикла бесед. Первый из них — третья часть Мастера по книге Лао-цзы «Дао Дэ Цзин». Второй — последняя часть обширного цикла лекций по «Дхаммападе» Гаутамы Будды.»

«Только поэтический ум может понять возможность Бога, потому что Бог самый слабый и самый мягкий. По этой причине он самый высокий. Он высший цветок. Бог цветет, но цветет лишь долю секунды. Эта доля секунды известна как настоящее».»

«Аум, нетленный звук, есть семя всего, что существует. Прошлое, настоящее, будущее, все это ничто иное, как проявление звука аум. И все, что превосходит три обители времени, есть ничто иное, как поток аум.» «Аум есть целое, все есть целое. И все, что исходит из целого, есть также целое. И, несмотря на то, что из целого исходит целое, целое так и остается целым». Ошо»

«Эта книга содержит два цикла ранних бесед Мастера: «Кришна: человек и его философия» и «Внутреннее путешествие». В первой из них подробно рассматривается жизнь и учение Кришны. Во второй разъясняются различные аспекты, связанные с медитацией, в том числе правильное отношение к собственному телу.»

«Сахаджо не единственная женщина, о которой я собираюсь говорить, но я начну с нее, потому что в ней женственность проявляется в самой кристаллизованной форме. ...Мужчина и женщина это два разных измерения. И, глубоко поняв их различия, вы обнаружите, чтослова Сахаджо становятся яснее. Я могу оставить Бога, но я не покину моего мастера...». «...есть еще другая Индия, Индия будд, вечная Индия. Я — ее часть, и вы ее часть. И на самом деле везде, где случается медитация, человек становится частью этой вечной Индии. Эта вечная Индия не географическое, но духовное понятие».»

«Путь без пути» — это новая книга о бесконечном непути, называемом Дао. Такие древние мкдрецы китая, как Лао-Цзы, Чжуан-цзы и Ли-цзы, придали свою собственную уникальную форму тому, что не имеет формы. В этой книге, гда записаны непринужденные беседы современного просветленного Учителя, Ошо, мы встречаемся с современным даосским мудрецом.»

Эта книга о бесконечно великом пути, называемом Дао, представляет собой серию бесед Ошо по высказываниям даосского Мастера Ле Цзы. Эта книга о бесконечном великом пути, называемом Дао, представляет собой серию бесед Ошо по высказываниям даосского Мастера Ле Цзы. Беседы проводились с 25 февраля по 10 марта 1977 года в г. Пуна, Индия.

«Изучать Путь — значит изучать себя. Изучать себя — значит забыть себя. Забыть себя — значит быть просветленным во всех вещах. Быть просветленным всеми вещами — значит убрать барьеры между собой и другими. Тогда от просветления не останется следа, хотя само просветление продолжается в повседневной жизни до конца. Когда мы впервые ищем Закон, мы далеки от его границ. Но вскоре после того, как закон правильно передан нам, мы — просветленны».»

Беседы по сутрам Патанджали. Теперь перейдем к дисциплине йоги. Йога — это отбрасывание ума. Тогда свидетель сосредотачивается на самом себе. В других состояниях есть отождествление с модификациями ума. Мы живем в глубокой иллюзии. В иллюзии надежды, будущего, завтрашнего дня. Человек, такой как есть, не может жить без самообмана... Это нужно очень глубоко понять, потому что без понимания этого, вы не можете войти в такую область познания, как йога. Первое, что надо понять, это то, что мир существует для вашего освобождения. Много раз в вашем уме возникал вопрос: «Зачем существует этот мир? Почему так много страдания? Для чего? Какова цель мира? Ко мне приходят многие люди, они спрашивают: «Вот высший вопрос — для чего мы вообще существуем? И если жизнь — это такое страдание, то в чем же цель жизни? И если существует Бог, то почему он не может уничтожить весь этот хаос? Почему он не может уничтожить всю эту жизнь страдания, этот ад? Почему он постоянно заставляет людей жить в нем?» У йоги есть ответ: Патанджали говорит: «Для обеспечения переживания и, в силу этого, освобождения видящего».

«Суфизм это не доктрина, а мастерство, метод внутреннего преобразования, алхимический способ превращения низшего в высшее, неблагородного металла в золото. Он не верит в разговоры о Боге. Он скорее верит в создание Бога. Он не верит в грандиозную философскую аргументацию — все это мусор. Он делает акцент на разрушении человеческой механичности, на деавтоматизации человека, высвобождении в нем осознанности».»

«Будда был понимаем очень неверно, и не только врагами, но и друзьями — на самом деле, друзьями даже более, чем врагами. (…) Я испытал тот же самый опыт, что и Будда, поэтому я говорю о Будде так, как я говорил бы о себе. ...Я безмерно люблю этого человека, потому что никто никогда не прикасался к таким высотам и глубинам, как Гаутама Будда. Он остается Эверестом, высочайшим пиком, которого когда-либо достигало человеческое сознание».»

«Юность — самое лучшее время для внутренней трансформации. Не растрачивайте ее попусту на обычные революции — политические, социальные, экономические. Сфокусируйте всю энергию тотально в одном направлении — направлении духовной революции, ибо это радикальное изменение, за которым изменится и все остальное».»

Эта книга содержит продолжение серии бесед по Дхаммападе — сборнике изречений Будды. «…Я безмерно люблю этого человека, потому что никто никогда не прикасался к таким высотам и глубинам как Гаутама Будда». Книга состоит из двух частей, каждая из которых представляет собой беседы Ошо с учениками, проведенные в разные годы. Будьте спонтанными в различных обстоятельствах, тотальными в своих устремлениях и честными с собой, — говорит Мастер. Первая часть раскрывает видение Ошо различных человеческих проблем. Во второй Мастер беседует с учениками о сутрах Гаутамы Будды.

Книга состоит из двух часей, каждая из которых представляет собой беседы Ошо с учениками. Будьте спонтанными в различных обстоятельствах, тотальными в своих устремлениях и честными с собой, — говорит Мастер. Первая часть раскрывает видение Ошо различных человеческих проблем. Во второй Мастер беседует с учениками о сутрах Гаутамы Будды.

«Книга состоит из двух частей, каждая из которых представляет собой беседы ошо с учениками, проведенными в разные годы. В первой части Ошо беседует со своими учениками о сутрах Гаутамы Будды. Во второй части — книге «Дикие гуси и вода» — Ошо отвечает на вопросы учеников.»

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш просветленный Мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «Благословенный». Эта книга содержит первый и второй том бесед Мастера по каноническим Евангелиям. Они были проведены в Пуне, Индия, с 21 октября по 10 ноября 1975 года. «Я целиком и полностью за Христа, но не за христианство. Если вы хотите Христа, вы должны выйти за пределы христианства. Если вы цепляетесь за христианство, вы не сможете понять Христа. Христос за пределами всех церквей. Фактически, христианство против Христа — так же, как и буддизм против Будды, а джайнизм против Махавиры. Христос внес хаос. Из этого хаоса вы должны родиться совершенно заново. В этом — откровение».

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш просветленный Мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», «Благословенный». Эта книга содержит первый и второй том бесед Мастера по каноническим Евангелиям. Они были проведены в Пуне, Индия, с 21 октября по 10 ноября 1975 года. «Я целиком и полностью за Христа, но не за христианство. Если вы хотите Христа, вы должны выйти за пределы христианства. Если вы цепляетесь за христианство, вы не сможете понять Христа. Христос за пределами всех церквей. Фактически, христианство против Христа — так же, как и буддизм против Будды, а джайнизм против Махавиры. Христос внес хаос. Из этого хаоса вы должны родиться совершенно заново. В этом — откровение».

«В книгу вошли ранее не публиковавшиеся Записи Бориса Николаевича Абрамова 1963 года. Б.Н. Абрамов (1897-1972), проживший многие годы (1917-1959) за рубежом, в Харбине, был ближайшим учеником Николая Константиновича Рериха. Источник Записей и книг Учения Живой Этики — Един. Это подтверждала Елена Ивановна Рерих, в 40-е годы познакомившаяся с первыми Записями. Позже Борис Николаевич воспринимал также сообщения Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих; в книге они отмечены словами «Гуру» и «М.А.Й.» (Матерь Агни Йоги) в начале соответствующих параграфов. При подготовке Записей к изданию были сохранены особенности, их стиля. Книга будет полезна читателям в поиске ответов на вопросы о назначении человека и ответственности его перед Мирозданием.»