Краткая хроника событий Великой Октябрьской социалистической революции в Москве.

В сегодняшней России идут неутихающие сражения за отечественную историю: советскую, антисоветскую и нейтральную (хотя на практике, последняя — это тоже антисоветская, но скрытая). Поэтому заявления официальных лиц о том, что нашу историю не следует идеологизировать и политизировать, не стоит принимать слишком серьёзно. Ведь ныне при «демократах», которые стремятся «обеспечить благополучие и процветание России», так принято лишь говорить на публику, а на практике делать как раз всё наоборот. История была и будет, это давно всем известно, ареной жёстких и бескомпромиссных идеологических войн. Об этом, в частности, напомнила нам ещё раз недавно принятая Концепция нового учебно-методического комплекса по отечественной истории, где вместо трёх самостоятельно, т.е. отдельно изучаемых историко-политических эпох: Февральской и, особенно Октябрьской, революций, а затем и времени Гражданской войны, теперь будет поверхностное рассмотрение одного общего искусственно созданного периода российской революции 1917-1921 годов. И сделано это только с одной целью: похоронить величие и значение Октябрьской социалистической революции, принизив и растворив её эпохальную сущность и всемирное значение во второстепенных событиях буржуазного Февраля и сумбура белогвардейщины периода Гражданской войны. Большей политической фальсификации и насилия над отечественной историей трудно себе представить!

В своём известном труде «Государь» видный деятель Флорентийской республики Никколо Макиавелли в главе «О церковных государствах» писал, что «овладеть ими (т.е. церковными государствами — К.В.А.) трудно, ибо для этого требуется доблесть или милость судьбы, а удержать легко, ибо для этого не требуется ни того ни другого. Государства эти опираются на освещенные религией устои, столь мощные, что поддерживают государей у власти, независимо от того как те живут и поступают. Так что лишь эти государи неизменно пребывают в благополучии и счастье». Поэтому от далёкого и мрачного средневековья до наших бурных дней во всех эксплуататорских обществах его верхи всегда придавали значительную роль религии и церкви в своей борьбе за власть, а затем и в стремлении её сохранить на долгое время, а лучше — вообще до конца своих дней.

Ненависть к Великому Ленину сегодняшних антикоммунистов понятна, ибо он настойчиво и повседневно учил трудящиеся массы доверять не посулам представителей олигархического капитала, а брать свою судьбу в собственные руки. Ленин считал капитализм по многим позициям вчерашним днем истории. И только социализм, подчеркивал он, может осуществить вековые чаяния трудящихся о социально-справедливом обществе, без эксплуататоров и эксплуатируемых. Вот об этом и многом другом говорится в представленных статьях данного сборника, написанных в 1991-2000 годах. Они приводятся без особых изменений и отражают тогдашние взгляды автора на острые исторические проблемы, исходя из проходивших перед его глазами бурных, неоднозначных и разрушительных событий темных 90-х годов. Вторая часть работы написана уже во многом на современных материалах.