Настоящий покой не вовне, а внутри, и источником имеет не внешнюю обстановку, а внутреннее благоустроение, доброе устроение души. Когда оно будет, тогда внешнее само подладится к нему.

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) — человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком. Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы, учат правильному, христианскому отношению к житейским невзгодам, скорбям и болезням.

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) — человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком. Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы, научают правилам и законам духовной жизни, без которых она может стать лишь видимостью и привести к тяжёлым заблуждениям.

Игумен Никои (Воробьёв, 1894-1963) — человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком. Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы. Одна из них — тема правильного духовного руководства, должных отношений духовного наставника и мирянина.

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) — человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком. Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы — в частности, о правильной молитве, её свойствах, о должном отношении молящегося к Себе и своей молитве.

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) — человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком. В данной подборке писем доступно раскрывается тема правильного выбора духовного пути, рассказывается о понимании смысла и цели монашества и о том, какие качества ума и души должен воспитывать в себе человек, решившийся принять постриг. Как пишет об этом сам игумен Никон, «монашество должны принимать тогда, когда ясно представляют значение монашеской жизни и всей силой души желают идти по иному пути, отличающемуся от пути мирского».

Игумен Никон (Воробьёв, 1894-1963) — человек святой жизни, истинный духовный наставник, монах-подвижник, тщательно изучавший наследие святых отцов Церкви и всеми силами стремившийся осуществить их опыт на деле. Лучшим руководством для христианина о. Никон считал труды свт. Игнатия (Брянчанинова, 1867), который переложил творения святых отцов, трудные для понимания современного человека, на близкий нашему времени язык XIX века. В свою очередь, отец Никон излагает святоотеческое учение в своих письмах уже совершенно понятным, современным русским языком. Эти письма, пронизанные искренней любовью к обращающимся за советом, глубоко и доступно раскрывают важнейшие для спасения души темы. В данной брошюре собраны выдержки из писем игумена Никона, в которых он, излагая взгляд Церкви на пьянство, говорит о путях преодоления этой тяжёлой страсти и о должном отношении ближних к человеку пьющему.

«Мне посчастливилось общаться с архимандритом Авелем около пятнадцати лет. Он был моим первым духовным наставником. И я бесконечно благодарен Господу за то, что воцерковлялся через этого Божьего угодника, о котором не дерзаю рассказывать своими словами. Пусть о жизни отца Авеля поведают его собственные рассказы, помещенные в этой книге. Я записывал их во время наших встреч и литературно обрабатывал, собирая как сокровище, которое может духовно обогатить нас. «В моей жизни было много чудес, — говорил батюшка Авель. — Не могу однозначно сказать, для чего они совершались. Думаю, что для укрепления веры». Некоторые из этих рассказов в разные годы уже печатались в газете «Благовест», которая изначально выходила по благословению архимандрита Авеля, а также в других периодических изданиях и книгах. Надеюсь, что данный сборник послужит нам, по слову отца Авеля, «для укрепления веры» и, конечно же, напомнит о его праведной жизни, которая является для нас примером всякого благочестия и чистоты. Примером безоглядной, живой веры в Бога, благодаря которой и открывалась архимандриту Авелю скрытая от телесных очей духовная жизнь, в которой было много чудес... Игорь Евсин»

Как возникла идея Бога? Может быть, это чья-то выдумка, которой заразилось всё человечество, или Он действительно есть и Его видели? Почему люди всегда верили в Него? Некоторые говорят, что религия возникала постепенно в силу разных факторов. В частности, предполагают, что на заре человеческой истории первобытные люди, не понимая причин возникновения различных, особенно грозных, явлений природы, приходили к мысли о существовании невидимых сил, богов, которые властвуют над земными стихиями и всеми живущими на земле. Так со временем в сознании отдельных людей к целых племён возникала религия. Однако эта идея постепенности не объясняет факта всеобщей религиозности в мире. К тому же все попытки найти в доступном исторической науке времени какой-либо атеистический народ или хотя бы небольшое племя не увенчались успехом. Более того, даже на фоне быстрого развития науки по настоящее время подавляющее число землян, среди которых множество учёных и философов, по-прежнему верит в существование Высшего Разума, Бога. Следовательно, причиной религиозности является не невежество, а что-то другое. Есть о чём задуматься.

«Эта книга, без сомнения, одно из лучших произведений русской духовной литературы XX века. Вероятно, некоторым читателям знакомы отдельные ее части, выходившие «самиздатом» в начале семидесятых годов, но только теперь этот труд издается целиком в двух томах. Это итог работы замечательного подвижника благочестия, глубокого религиозного мыслителя, ревностнейшего православного христианина Николая Евграфовича Пестова. Произведение цельное и, вместе с тем, всеохватное. Автор блестяще справился с, казалось бы, непосильной задачей: на основании церковного вероучения всесторонне, с наибольшей полнотой, описать то, что именуется христианским миросозерцанием. На страницах этой книги читатель найдет четкое изложение догматических истин Православия, практические рекомендации по составлению личного молитвенного правила, описание искушения человека падшими духами, раскрытие христианского взгляда на болезнь, обстоятельные советы по устроению жизни православной семьи и духовному воспитанию детей, а также освещение многих других аспектов христианского делания. Словом, являясь уникальной сокровищницей практического духовного опыта, книга подробно и ясно излагает, каким образом современному христианину спасаться в отступившем от Бога мире.»

Прежде всего «Погружение во тьму» — книга о сохранении человеческого достоинства в нечеловеческих условиях, о победе человеческого духа над силами зла. Убеждён, что она необходима сегодняшней молодёжи. Человек глубоко русский, влюблённый в Россию, Олег Васильевич с большим тактом относился к представителям других народов. Общаясь с католическим ксёндзом паном Феликсом, азербайджанскими мусаватистами, он стремился не касаться болезненных тем. Есть в книге моменты, поражающие воображение. Упоминаемый в «Архипелаге» расстрелянный на Соловках офицер Георгий Михайлович Осоргин — близкий друг Олега Васильевича. Вновь понимаешь разницу. Солженицын — великий наш соотечественник, но всё же воспитанник советской России. Ему пришлось пройти через круги ада, чтобы прозреть и обрести внутреннюю свободу. Олег Васильевич Волков — воспитанник России дореволюционной. Внутренняя свобода была свойственна ему с детства. Естественно, в конце XX века он, чудом уцелевший в большевистской мясорубке и доживший до наших дней, воспринимался не как представитель старой России, а как её осколок. Судя по всему, родители Олега Васильевича были, как и большинство петербургской интеллигенции, православными по инерции. О своей вере он пишет очень осторожно. Был период, когда, придя в отчаяние от видимого торжества зла, совсем разуверился, впоследствии вновь обрёл веру. Рассказывая о своей судьбе, никогда не писал «Бог», а только «Провидение». Зато с огромной любовью описывал подлинных мучеников за веру.

Лекции профессора Московской православной духовной академии Алексея Ильича Осипова получили известность и признание давно — ещё в конце 1980-х годов, когда они начали широко расходиться по России на аудиокассетах. На этих лекциях, основанных на традиционном, святоотеческом понимании христианства, воспитано не одно поколение священников Русской Православной Церкви. И множеству мирян, только приходящих к вере и ещё не окрепших в ней, беседы профессора Осипова помогают ответить на вопросы, неизбежно встающие перед каждым, кто задумывался о смысле собственной жизни. Какова её цель? Как жить, чтобы не потерять душу в соблазнах современного мира? Что такое духовность? Как понять Промысл Бога о человеке?

Заслуженный профессор Московской православной духовной академии, доктор богословия Алексей Ильич Осипов давно известен в России и странах христианского мира как яркий проповедник Православия. Его книги, издающиеся огромными тиражами, и общественные лекции о духовной жизни, широко разошедшиеся на аудионосителях и транслирующиеся на весь мир по ТВ «СОЮЗ», привели к осознанной вере и осмысленному вхождению в Церковь множество тех, кто задавался вопросами о смысле и цели собственной жизни. В настоящей брошюре представлены три статьи автора, отвечающие на важнейшие вопросы современности с точки зрения высшего, божественного призвания человека.

Удивительный факт — все попытки найти в доступном исторической науке времени какой-либо атеистический народ или хотя бы маленькое племя не увенчались успехом. Некоторые предполагали, что в те далекие времена всеобщая религиозность была обусловлена незнанием законов природы и невозможностью естественного объяснения многих ее явлений, особенно таких, которые вызывали страх или, напротив, поражали воображение своей красотой и величием — отсюда и возникали фантазии о существовании другого мира, духов, богов, Бога. Но вот наступило долгожданное царство науки, время потрясающего развития научно-технического прогресса, и мало что изменилось. Статистика упрямо продолжает говорить, что подавляющее число землян верит в существование Высшего, в Божественное, в Бога. Множество ученых, философов, писателей, политиков, деятелей всех видов искусства с полной ответственностью заявляют о своей вере в Его бытие, Его вовлеченность в нашу жизнь, в жизнь каждого человека. Есть о чем задуматься.

Вся забота настоящей жизни состоит в том, чтобы высота души не снизилась от напора удовольствий и чтобы разум наш, вместо того чтобы воспарять к небу и созерцать высшее, не пал, низвергшись к страстям плоти и крови.

В настоящей брошюре представлены статьи автора, отвечающие на важнейшие вопросы современности с точки зрения высшего, божественного призвания человека.

Мучимся все мы на земле и ищем свободы, но мало кто знает, в чём свобода, где она. Многие люди не знают пути спасения, зашли во тьму и не видят Света Истины. А Он был, есть и будет, и всех милостиво зовёт к Себе: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые, познайте Меня, и Я дам вам покой и свободу» (см. Мф. 11,28). Вот истинная свобода — когда мы в Боге.

Слава Богу за всё! Слава Богу, что меня создал по образу Своему и по подобию! Слава Богу, что меня, падшего, искупил! Слава Богу, что обо мне, недостойном, промышлял! Слава Богу, что меня, согрешившего, к покаянию призвал! Слава Богу, что мне подал слово Своё святое, как светильник, сияющий в тёмном месте (см. 2 Пет. 1,19), и тем меня на путь истинный наставил! Слава Богу, что мои очи сердечные просветил! Слава Богу, что подал мне в познание святое имя Своё! Слава Богу, что банею Крещения грехи мои омыл! Слава Богу, что показал мне путь к вечному блаженству! Путь же есть Иисус Христос, Сын Божий, Который о Себе говорит: Я есмъ путь и истина и жизнь (Ин. 14, 6). Слава Богу, что согрешающего меня не погубил, но по Своей благости потерпел согрешения мои! Слава Богу, что показал мне прелесть и суету мира сего!

При каждой горячей молитве, при каждом добром деле ощущаем мы тихое веяние Святого Духа в сердце своём. Мы становимся мирными, тихими, кроткими, молчаливыми, перестаём осуждать и разглашать чужие грехи, и по этому благодатному изменению нашего духа узнаём, что Дух Святой пребывает в нас. Великой силой любви, напряжением в добрых делах надлежит нам неуклонно содействовать рассвету солнца правды в наших сердцах. Нужен большой труд очищения сердец наших от всякой греховной нечистоты, от страстей и похотей. И только тогда будет открываться всё более и более явно внутри нас Царство Божие. Тогда и сама смерть будет для нас не страшным, а глубоко радостным событием, ибо она будет непосредственным переходом в жизнь вечную.

Брошюра составлена по творениям преподобного Иоанна Кассиана Римлянина – проповедника, монаха-подвижника, ученика святителя Иоанна Златоуста, одного из основателей западного монашества. Его труды были востребованы на Руси и стали переводиться на церковнославянский очень рано: древнейшие списки датируются пятнадцатым веком.