«Новая книга в серии «Славянская радуга» рассказывает о возможном историческом прошлом славянского бога Перуна. Автор впервые в историографии связывает личность реально существовавшего человека по имени Перун с процессами социальной деформации древнего общества и возникновения мифологических сюжетов, переносивших реальные события в особый сакральный вымысел. Для широкого круга читателей.»

Автор рассказывает об удивительной истории создания современного единоборства, названного; славяно-горицкая борьба. В книге читатель найдёт ответ на вопрос, только ли спорт – символ здорового образа жизни, физического совершенствования и способ организации борцовского поединка. Селидор выражает уверенность, что есть ещё и третий путь развития единоборств, кроме спорта и боевого искусства. Что это за путь, вы узнаете на страницах книги. В ней приводится подробный анализ технического творчества, применительно к единоборству, его генезис, этническая составляющая, отдельные приёмы. На примере славяно-горицкой борьбы в книге раскрывается историческая связь между событиями глубокой старины и творчеством сегодняшних мастеров, выбравших путь боевой индивидуальности. Русская боевая школа, представленная славяно-горицкой борьбой, удивительна своими оригинальными технологиями, о существовании которых даже не догадываются адепты традиционных единоборств.

Повесть отражает события XII века, происходившие на территории проживания балтийских славян, и борьбу славянских князей за независимость. Во время сеанса гипноза главный герой оказывается в информационном пространстве прошлого, где находит себя в образе своего реального предка... Текст повествования предваряет научная статья — результат многолетних исследований А. Белова по истории межнациональных отношений балтийских славян и германцев. Автор — признанный знаток исторических материалов по данной проблеме. Однако его выводы не всегда совпадают с общепринятым мнением по этому вопросу.

«В сборник рассказов Селидора (Александра Константиновича Белова) вошли наиболее яркие работы в русле критического реализма, целью которых является наблюдение русского национального характера. По мнению автора, у подлинной художественной культуры достаточно выразительных средств, чтобы заявлять о судьбе русского человека, не прибегая к захлёбывающемуся самовосхвалению, к нытью о горькой судьбине, к проклятиям в адрес существующих и несуществующих врагов, не обманываясь мифами о глобализации «русской идеи». Мы такие, какие есть. В чём-то безнадёжно отставшие от цивилизованного мира, в чём-то превосходящие его. Читателю предлагается хорошая русская проза без натужного пафоса, лицемерия, без показушности, игры в народничество и собственную литературную оригинальность.»