В этой книге, которая по замыслу Юбера Дамиша должна была послужить теоретическим преддверием к созданию новой, материалистической истории живописи, облако не подвергается иконографическому исследованию в качестве атрибута и даже не становится предметом теории, обозначенной в названии. Как не самый главный, не самый заметный, однако непременный элемент системы классической западноевропейской живописи, облако предоставляет ключ к постижению этой системы в ее закрытости, в её заведомой ограниченности, с точки зрения которой становятся объяснимее как самые прославленные ее достижения, так и механизмы её неумолимо конечной истории.

«Хосе Ортега-и-Гассет. Философ, чьим даром было не навязывать Мысль, но — будить ее. Философ, значительная и лучшая часть творческого наследия которого представляет собой, по словам критиков, «художественные очерки, где философия растворена, как кислород в воздухе и воде». Его произведения требуют от читателей не соглашаться, но — СПОРИТЬ и ДУМАТЬ. Не потому ли они, прижизненно неоцененные, с годами становятся все популярнее?..»

Мари Жозеф Пьер Тейяр де Шарден. Один из виднейших представителей теологической философии XX столетия. Философ, чей радикализм, романтичный и яркий, не только убедителен, но и ЗАВОРАЖИВАЮЩЕ КРАСИВ. Но разве не в КРАСОТЕ СЛОВА заложена высшая философская ИСТИНА? Итак — Тейяр де Шарден. Мыслитель, совместивший в своей концепции целую серию СОВЕРШЕННО различных тезисов!

«Этой книгой открывается многотомное издание «Истории новой философии» выдающегося немецкого историка философии XIX в. Куно Фишера. Она включает в себя две работы К. Фишера — «Введение в историю новой философии» и «Фрэнсис Бэкон Веруламский: Реальная философия и ее эпоха», а также памятную речь другого известного немецкого историка философии Вильгельма Виндельбанда, посвященную К. Фишеру. В первой работе К. Фишера показывается историческое развитие философской и теологической мысли в Европе со времен античности, приводящее в конце концов к новой философии (философии Нового времени), во второй — раскрывается вклад Ф. Бэкона в постановку и решение задач новой философии, характеризуется жизненный путь и метод знаменитого английского философа.»

Вторая половина XX века подвела черту в истории аналитики мироздания. В течение многих сотен лет человек создавал свод формул своего бытия и бытия мира, который окружает Homo Sapiens. В итоге к концу второго тысячелетия нашей эры мир стал информационно прозрачен, и пришло понимание невозможности простых соотношений, позволяющих однозначно описать мироздание. Для понимания основных тенденций развития требовалась модель мира. И эта модель была представлена профессором Массачусетсского технологического института Джеем Форрестером, продемонстрировавшим инженерный подход к проблемам эволюции мира. Джей Форрестер подарил человечеству принципиально новое знание: мир вычисляем. Эпоха неспешных размышлений о моделировании мира закончилась, наступило время конструирования.

Автор подробно рассматривает «духовную природу воды и воздуха, которые являются, благодаря своим свойствам, носителями формообразующих жизненных процессов...» Адресовано широкому кругу читателей.

«Сумма теологии» (Summa Theologica) — одно из самых знаменитых в истории философии произведений, главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика святого Фомы Аквинского (1225-1274), чья теология — по меткому определению Жильсона — это теология философа, а философия — философия христианского святого. Вся «Сумма...» состоит из трех частей (вторая — наибольшая — делится еще на две): в первой части речь идет о Боге и Его актах, или, как сказал сам Аквинат, «о Первообразе»; во второй, посвященной «Его подобию», т.е. человеку, поднимаются вопросы этики («формальной» и «материальной»); в третьей — незавершенной — говорится о Спасителе и путях спасения. Книга представляет собой ряд трактатов, но основой деления являются «вопросы» (всего в «Сумме...» именно Фомы их 512, хотя в так называемом полном издании вопросов на сотню больше: дабы исчерпать все положения, анонсированные Фомой в третьей части, труд завершил друг и секретарь Аквината Реджинальд Пипернский, использовав для этого как ряд набросков к «Сумме...», оставленных Фомой, так и выдержки из других, более ранних его работ). Вопросы, в свою очередь, состоят из «разделов». Структура «разделов», которая может показаться несколько необычной, на самом деле во времена Фомы была весьма распространенной и отражает форму университетских диспутов. Так, после объявления темы сначала излагаются мнения («возражения») оппонентов Фомы (бытующие суждения, которые автор намерен опровергнуть), затем приводится противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащее самому автору, включая и опровержения «возражений». В данную книгу включен 2-й том 1-й части «Суммы теологии». Том состоит из трех трактатов, посвященных соответственно Творению как таковому, ангелам (тут уместно вспомнить, что Фома был признан не просто Доктором, т.е. выдающимся ученым Церкви, но — Доктором «Ангельским», т.е. крупнейшим авторитетом в области ангелологии) и делам шести дней Творения. На русский язык данный труд переведен впервые.

«Английский философ и политический деятель Томас Гоббс за свою долгую жизнь был свидетелем многих событий, сотрясавших Европу в XVII в.: и Тридцатилетней войны, и революции Кромвеля. Трактат «Философские основания ученик о гражданине» (De Cive) (1642) представляет собой систему взглядов, касающихся проблем функционирования государства и прав граждан. Считая гражданский мир наивысшим благом Гоббс, опираясь на Священное Писание, доказывает, что люди, стремясь выйти из естественного состояния войны всех прошв всех, заключают между собой соглашение, объединяясь в государство. В преддверии гражданской войны Гоббс видит в государстве средство, которое предоставляет людям защиту и мир.»

«Книга выдающегося философа и логика XX века Карла Раймунда Поппера «Объективное знание» вышла первым изданием в 1972, вторым — исправленным и дополненным, с которого сделан русский перевод, в 1979 г. В ряду сочинений Поппера она занимает особое место: это — третья, после «Логики научного исследования» (1934, 1959) и «Предположений и опровержений» (1963), его классическая работа по философии, теории познания и логике науки. В ней подводятся итоги предшествующих исследований Поппером проблем индукции, фальсификационизма, критического рационализма, правдоподобности научных теорий и др., а также излагаются полученные к моменту ее написания результаты его разработок теории трех миров, роли понятия <истина> в философии науки, проблем эволюционной эпистемологии и т.д. Последние проблемы были в центре внимания Поппера до конца его жизни. В русском переводе этой книги публикуется «Послесловие к русскому изданию «Объективного знания», написанное одним из учеников, соавторов и ближайших друзей Карла Поппера Дэвидом Миллером».»

Очередной том «Антологии гуманной педагогики» дает представление о философско-религиозном учении и педагогических взглядах великого украинского мыслителя Григория Сковороды. Его сочинения способствуют осознанию смысла жизни, «наведению мостов» между учителем и учеником для их совместного духовного восхождения...

Великий французский гуманист Ж.-Ж.Русо (1712–1778), творчеству которого посвящён этот том «Антологии», утверждал, что «природа создала человека счастливым и добрым, а общество искажает его и делает несчастным». Отсюда огромная роль воспитания, согретого подлинной любовью и опирающегося на собственную природу ребёнка… В этом суть гуманной педагогики.

Все эти пять лет, что земля, на которой живет человек, дрожит и разверзается под нашими ногами, в нас просыпается сознание того, что мы стали объектом игры таких энергий, которые в миллионы раз превосходят возможности нашей индивидуальной свободы. Для величайших реалистов становится все более очевидным, что нынешний кризис простирается далеко за пределы хозяйственных и политических факторов, которыми он будто бы был вызван и в рамках которых, как мы, возможно, себя убедили, он должен был оставаться...

«Одна из центральных мыслей книги «Великие революции» — как и творчества О. Розенштока-Хюсси в целом — состоит в том, что человек вообще живёт как бы на проценты прошлого; он «естественно» пользуется правами и привилегиями, завоевание которых стоило предшествовавшим поколениям зачастую огромных жертв. Розеншток-Хюсси считает историю периодическим процессом, имеющим определённые формы и протекающим в течение длительных промежутков времени в соответствии с повторяющимися мотивами.»

Скептицизм не есть лучший способ поиска истины, но в творчестве Монтеня он, как волшебная лампа, высвечивает многие недостатки средневекового духовенства, общественного обустройства и образования, предупреждая человечество от повторения ошибок.

«Предлагаемая вниманию читателей книга известного русского философа В.Ф. Эрна включает в себя два отдельных произведения: «Борьба за Логос. Опыты философские и критические» и «Г.С. Сковорода. Жизнь и учение». В первой части книги «Борьба за Логос» В. Эрн блестяще развил учение о Логосе как творческом начале бытия. Во второй части книги читатель может познакомиться с жизнью и деятельностью украинского философа, поэта, педагога Г.С. Сковороды, который вел жизнь странствующего нищего-философа и чьи сочинения распространялись в рукописях. В его философских трактах библейская проблематика переплетается с идеалами платонизма и стоицизма. Смысл человеческого существования Г.С. Сковорода видел в подвиге самопознания.»

Книга немецкого историка и мыслителя К. Линденберга (род. в 1930 г.) опровергает расхожие суждения об 'оккультных манипуляциях историей', показывая необоснованность многих укоренившихся шаблонных представлении о пути прихода Гитлера к власти и выявляя действительные феномены массовой одержимости и своеобразную инстинктивную 'инициацию' фюрера. Книга написана на основе обширного фактического материала.