«Труды выдающегося французского мыслителя-традиционалиста Рене Генона (1886-1951). Традиционализм — идейное течение, интерес к которому на Западе, а в последние годы и в России, возрастает. В «Символике креста» автор исследует символы «священной науки», используемые в различных религиозных и мифологических системах, показывает неисчерпаемое богатство смыслов этой самой известной древнейшей идеограммы. «Царь Мира» — это тайны иерархии духовной власти. В «Заметках об инициации» — представления о пережитом и опыте приобщении к истинному знанию, качественно превосходящем любое теоретическое знание.»

В сборнике произведений немецкий философ второй половины XIX века Ф. Ницше предлагает читателю свое видение человеческой личности. Он утверждает, что в результате совершенствования может и должен появиться новый тип человека, превосходящий остальных людей по своим морально-интеллектуальным качествам, т.е. сильная личность. Книга предназначена для широкого круга читателей.

Эта книга предназначена для самого широкого круга читателей. Уже многие миллионы лет люди живут на Земле, обладая при этом способностью мыслить. Но так как мысль невидима и неслышима, человек долгое время не осознавал, что несёт за неё такую же ответственность, как и за сказанное слово или совершённый поступок. Наука до недавнего времени тоже не могла постичь процесс воздействия мысли на окружающий мир, поэтому... оставляла эту проблему «за скобками». Однако в последние десятилетия и к обычным людям, и к учёным стало приходить понимание того, что все мы, ежесекундно формируя мысли, привносим в мир: положительные эмоции или негативные, созидающие мотивы или разрушающие, вибрации добра или зла. Данная книга просто и ясно описывает характерные черты и закономерности мыслительного процесса, рассказывает о последних научных исследованиях в этой сфере и указывает на огромную значимость каждой сформированной человеком мысли.

Предлагаемая книга принадлежит перу одного из наиболее известных и влиятельных философов XX века К.Поппера (1902-1994), чьи работы давно признаны классикой мировой философской мысли. Она основана на курсе лекций, прочитанных К.Поппером в университете Эмори в 1969 г., и является первой крупной работой К.Поппера по эволюционной эпистемологии. Здесь впервые дается систематическое изложение единой теории, включающей и противопоставление объективного знания субъективному, и знаменитую теорию трех миров, и ряд существенных положений по проблемам биологической эволюции, и теорию эмерджентной эволюции, и теорию сознания, и, наконец, эволюционную модель развития научного знания. В отличие от основных имеющихся на русском языке книг К.Поппера по данной проблематике, которые составлены из различных статей и докладов, данная работа представляет собой цельный курс из шести лекций. С этим связана и другая особенность книги: разговорный язык, язык лекции и вдумчивой беседы со слушателями. Для философов, психологов, биологов-эволюционистов, а также всех, кто интересуется проблемами роста человеческого знания.

Вашему вниманию предлагается издание двойного перевода (с французского на немецкий и с немецкого на русский) отдельных высказываний на разные темы консервативного французского политического мыслителя эпохи Великой французской революции.

В этой книге речь идет о твердой суше и открытом море, о захватах земли и моря, о порядке и локализации. Речь идет о порядке больших пространств: о межах, границах, территориях, притязаниях, войнах, о земле, на которой мы находим внятные следы разделений, и о море, где никаких следов не бывает. Речь идет о справедливости и праве, ибо право восходит к земле и связано с землей, но также о свободе и предприимчивости, стихией которой является водный просмотр. Книга о номосе Земли по праву считается одним из шедевров позднего творчества великого немецкого ученого.

Читатель этой книги должен уподобить себя археологу — ведь последнего интересуют не сами черепки разбитой посуды на древнем пепелище, не остатки строений и все такое прочее. Книга рассчитана на умного, творчески мыслящего читателя.

«Интеллект и логос» — вторая часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект». Со времен Парменида философия пыталась разрешить проблему отношения между интеллектом и реальностью в пункте, составляющем главную тему этого тома: в «логосе», классическим выражением которого является «суждение». Субири решительно противостоит этой традиции, ведущей, по его мнению, к формально-логицистскому пониманию того, каким образом человек постигает реальность. Сам Субири отстаивает первенство чувствующего постижения перед логосом. Как было показано в первом томе трилогии (X. Субири, Интеллект и реальность. Изд-во ИФТИ, 2006), первичное постижение реального актуализирует вещи, поскольку они «реальны». Логос же представляет собой последующий («позднейший») модус постижения, позволяющий выразить то, чем эти реальные вещи являются «в реальности». Развитию этой центральной идеи посвящена вторая часть трилогии.»

«Интеллект и разум»— третья, заключительная часть трилогии испанского философа Хавьера Субири «Чувствующий интеллект». Тема этой последней части — разум как фундаментальный модус постижения, реализуемый в форме познания. По убеждению Субири, классическая европейская философия основывается на двух базовых отождествлениях: отождествлении постижения с познанием и познания с наукой. Субири опровергает оба тождества и разрабатывает свою концепцию познания как рационального постижения, которое вписывается в неизмеримо более широкое понятие чувствующего интеллекта. В этой концепции разум понимается как постижение глубинной реальности вещей, которая, будучи взята как целое, образует мир.»

В предлагаемом сборнике классика трансцендентальной философии И.Г. Фихте произведения подобраны таким образом, чтобы представить широкой публике основные части его учения — спекулятивно-теоретическую, морально-практическую, и историософско-религиозную. Для всех интересующихся философией, историей, религией и наукой.

«Очерки этого тома содержат итоги историко-экономических исследований, задуманных автором в целях повторной проработки текста «Современного капитализма».»

Перевод воспроизводит все содержание рабочих тетрадей Ницше 1869-1873 гг., в том числе наброски к «Рождению трагедии» и «Несвоевременным размышлениям», а также прозаические и драматические опыты Ницше, его дневниковые записи времен франко-прусской войны. Перевод выполнен по немецкому академическому изданию под редакцией Д. Колли и М. Монтинари. На русском языке издан впервые.

«Роже Кайуа — один из самых неординарных французских мыслителей первой половины ХХ века. Его интересовали фундаментальные вопросы антропологии и социологии. Однако подход Кайуа к этим вопросам весьма своеобразен, что видно уже по языку: вместо привычных понятий «социальные группы», «архаическое мышление», он вводит такие категории, как «головокружение», «игра», «мимикрия», «маска». И вводит он их отнюдь не для красного словца: за оригинальными терминами стоит не менее оригинальная концепция. О ней читатель может узнать из книги.»

Книга посвящена теоретическим основаниям философии Лейбница, к которым автор относит сформулированные в математическом выражении законы логики, учение о «монадах», учение о «перцепциях» и «апперцепции», а также учение о множестве логически возможных миров. Автор книги показывает, как на этих основаниях воздвигается грандиозная философская система и как философские принципы Лейбница участвуют и тех великих открытиях, которые были сделаны им в конкретных пауках, таких как дифференциальное и интегральное исчисления, закон сохранения энергии и т.п. Представленные в книге анализ и тщательная реконструкция этой системы позволят студентам и аспирантам, специализирующимся в области истории философии и истории науки, равно как и преподавателям, читающим соответствующие курсы, лучше попять смысл и значение философских идей и научных открытий Лейбница в самых различных областях, начиная с логики, математики и физики, и кончая историографией, микробиологией, геологией и др.

«Драматическая Вселенная» — это эпохальный труд, значение которого трудно переоценить. Построенная в нем целостная картина мира подводит итог всему накопленному за тысячелетие сознательного существования человечества опыта как в Сфере Факта, так и в Сфере Ценности, или Духовной Сфере. Как пришел я в Бытие? Откуда я? Для служения какой цели я пришел? Идти вновь! Как могу я чему-либо научиться, ничего не зная? Вопрос о том, есть ли определенное соответствие между человеком вообще и вселенной вообще, или мы являемся лишь случайными гостями на космической сцене — это вопрос, касающийся каждого человека, ибо от ответа на него зависит, какими ценностями мы должны руководствоваться в нашей жизни.»

«Драматическая Вселенная» — это эпохальный труд, значение которого трудно переоценить. Построенная в нем целостная картина мира подводит итог всему накопленному за тысячелетие сознательного существования человечества опыта как в Сфере Факта, так и в Сфере Ценности, или Духовной Сфере. Как пришел я в Бытие? Откуда я? Для служения какой цели я пришел? Идти вновь! Как могу я чему-либо научиться, ничего не зная? Вопрос о том, есть ли определенное соответствие между человеком вообще и вселенной вообще, или мы являемся лишь случайными гостями на космической сцене — это вопрос, касающийся каждого человека, ибо от ответа на него зависит, какими ценностями мы должны руководствоваться в нашей жизни.»

В томе представлены самые известные произведения французских писателей-моралистов.

Настоящим томом продолжается издание полного собрания сочинений Ф. Ницше. Четвертый том содержит центральное произведение Ф. Ницше «Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» (части I-IV), созданное в период 1883-1885 гг. Перевод Ю.М. Антоновского (впервые вышел в i8g8 г.), взятый за основу в настоящем издании, был тщательно сверен, а также предложена новая его редактура. Принципы проведенной редактуры изложены в «Послесловии редактора». В том вошел и Комментарий к «Так говорил Заратустра», опубликованный Д. Колли и М. Монтинари, издателями немецкого академического собрания сочинений Ф.Ницше, в 14-м томе немецкого собрания. Комментарий содержит отсылки к более ранним (рукописным) версиям произведения, а также к другим томам собрания. Особую группу составляют отсылки к библейским текстам и некоторым другим источникам.

Настоящая книга принадлежит перу С.М. Роговина (1885—1940) — отечественного историка, философа, переводчика со многих индоевропейских языков. Эта книга была задумана как предисловие к осуществленному Роговиным переводу работы Д. Юма «Диалоги о Естественной Религии», но вышла в 1908 году отдельным изданием. Анализируя содержание и внутреннее строение «Диалогов», автор приходит к выводу, что это произведение Д. Юма предстает «как живое, органическое раскрытие всей системы идей» английского философа. Рекомендуется философам, историкам и всем, кого интересует английская философия.

«По ту сторону добра и зла» (1886) — этапная работа Фридриха Ницше, которая знаменует перелом в мировоззрении и, шире, во всем строе мысли, мироотношении философа, наступивший после написания книги «Так говорил Заратустра», и предваряет заключительный, наиболее интенсивный период его творчества, отмеченный подведением философских итогов истории человечества и предчувствием духовных катаклизмов века XX. Не случайно работа имеет подзаголовок «Прелюдия к философии будущего». Ницше создает совершенно новый, невиданный в истории мировой философии тип произведения. Уже поколение, нарождавшееся в момент написания книги, и перешагнувшее порог XX столетия в момент своего духовного становления, воспринимало ее как норму духовности — «некую тревожно гудящую сирену, врывающуюся в новый век предвестием чудовищных аварий во всех сферах жизни», пугающий «дар Кассандры». В книге — отчаяние и почти восторг, предчувствие, «как недалеко, как близко уже то время, когда будет иначе!», и вера в то, что найдутся адекватные иному способы мышления «по ту сторону добра и зла».