«Глобусы» — вторая часть трехтомного «философского романа» известного немецкого философа Петера Слотердайка (род. 1947), носящая подзаголовок «Макросферология» и посвященная реконструкции основных этапов процесса, известного нам под именем «глобализации». Началом этого процесса автор считает утверждение метафизических представлений первых греческих философов об универсуме как о всеобъемлющем шаре, продолжением — научное, политическое и экономическое освоение европейским человечеством поверхности «последнего шара» (т.е. Земли), а завершением — формирование планетарной системы телекоммуникаций. Макросферы — дальнейшие расширения описанных в первом томе внутренних телесно-душевных, или микросферических пространств, выступающих в роли иммунных систем, обеспечивающих физическую и ментальную безопасность своих обитателей. Согласно Слотердайку, вся классическая философия выступает в форме макросферологии — созерцания, тогда как главной характеристикой современности (или модерна) является освобождение от метафизического моноцентризма и переход к пониманию жизни как мультифокального, полиперспективного и гетерархического феномена. Переводчик: К.В. Лощевский.»

Исследование профессора И.И. Ягодинского, опубликованное в Казани в 1914 году, посвящено раннему периоду творческого пути великого немецкого философа Готфрида Лейбница, многосложному и порой противоречивому процессу формирования его метафизической системы. В книге подробно анализируются сочинения Лейбница, в которых затрагиваются вопросы философии и богословия, логики и юриспруденции. Развернутая проблематика взаимодействия юриспруденции с моралью, политикой и философией является достаточно актуальной и в наши дни. Для студентов, аспирантов и преподавателей философских факультетов, а также для всех, кто интересуется данными проблемами.

Эта книга видного мыслителя XX в., мэтра постструктурализма Жака Деррида (1930—2004) является знаковой. По мысли самого философа, именно с этого сборника интервью стоит начать изучение проблематики, которой посвящены его работы. Не являясь пропедевтикой, текст позволяет читателю погрузиться в процессе активной интерпретации в практику деконструкции. Здесь получают краткую и ясную характеристику ключевые концепты философии Деррида: «деконструкция», «diffdranee», «письмо», «преодоление метафизики». Стилистика непринужденной беседы делает доступным текст не только специалисту, но и читателю, не знакомому с постструктуралистскими стратегиями философствования. При этом важно не обманываться радостью поспешного понимания, поскольку существуют специфические трудности и парадоксы интерпретации, связанные с различием между отправленным и полученным сообщением. Ведь значение, являющееся результатом контекстуальных сил, никогда не может быть строго определенным, и «изъясняться на своем языке — значит требовать перевода, взывать о переводе». Для студентов и всех интересующихся современной философией.

Книга Франклина Рудольфа Анкерсмита является на сегодняшний день единственным крупным философским произведением, непосредственно посвященным теме исторического опыта и заслуживает того, чтобы считаться поворотным (а значит, во многом и критическим) пунктом в развитии исторической теории. До сих пор главным проводником по бесконечному лабиринту культуры понимания и изучения прошлого выступал язык исторических сочинений. Анкерсмит предлагает отказаться от помощи языка и обратиться к непосредственному опыту восприятия прошлого. Откуда взяться такому опыту и как вообще его можно себе представить? В способе ответа на этот вопрос и заключается главная интрига книги.

«Предлагаемая читателю книга крупнейшего английского философа, историка, публициста Давида Юма «Диалоги о естественной религии», написанная около 1751 г., была издана после смерти автора в 1779 г. Статьи «О самоубийстве» и «О бессмертии души» также были опубликованы посмертно. Форма диалогов выбрана Юмом неслучайно: многие положения вероучения исключают возможность спора в силу устойчивого общепринятого отношения к ним, а живость беседы допускает «разнообразие освещений». Есть вопросы, которые остаются «темны и недостоверны». В целом, как утверждает автор, эта область исследований не имеет предела. Эти труды Д. Юма, собранные под одной обложкой, приводятся по русскому изданию 1908 г. Рекомендуется философам, религиоведам, историкам, культурологам, всем, кого интересует история религии.»

Побеждать не обязательно означает покорять кого бы то ни было или разрушать стены. В жизни человека искусство побеждать связано с осуществлением сокровенных мечтаний. Почему одни побеждают, а другим это не удается? В чем заключается тайна этого искусства? Об этом рассказывает автор, основатель Международной классической философской школы «Новый Акрополь».

«Рождение трагедии из духа музыки» (1872) — главная работа раннего, романтического периода творчества Ницше, когда философ находился под влиянием идей Шопенгауэра и Вагнера, Основу ее составили два доклада, прочитанные Ницше в Базельском музеуме зимой 1870 г., — «Греческая музыкальная драма» и «Сократ и трагедия», а также статья «Дионисическое мировоззрение», написанная полгода спустя. В апреле 1871 г. он решил дополнить книгу разделами, в которых прослеживается связь греческой трагедии с музыкальной драмой Вагнера. На материалах этих произведений Ницше решает противоречие аполлонического (созерцательного, рационального, односторонне-интеллектуального) и дионисического («жизненного», иррационального, экстатически-страстного) — двух противоположных, но неразрывно связанных друг с другом начал культуры и бытия. Усматривая культурный идеал в достижении равновесия между ними, Ницше тем не менее отдает предпочтение второму. Дионисический принцип искусства — это не созидание новых иллюзий, а торжество стихии, избыточности, спонтанной радости. Дионисический экстаз в интерпретации Ницше оказывается путем к преодолению отчуждения человека в мире. Наиболее истинными формами искусства признаются не те, что создают иллюзии, а те, что позволяют заглянуть в бездны мироздания.

«Книга «Человеческое, слишком человеческое», вышедшая в 1878 г., ознаменовала переломный момент творчества Ф. Ницше. Она написана в момент краха романтических идеалов: его перестают волновать эпоха Античности и героические мотивы, он отказывается от надежды «облагородить когда-либо человечество» и подвергает ревизии творчество прежних своих кумиров — Р. Вагнера и А. Шопенгауэра как «недостаточно свободных мыслителей». Сам Ницше характеризует этот период так: «Независимость. Время пустыни. Критика всего почитаемого (идеализация непочитаемого). Попытка перевернутых оценок...». Ницше с нетерпением принимается осваивать «реальности» — то, что теперь представляется ему по-настоящему важным, — «полезные» науки: естествознание, медицину, физиологию. Размышления о человеке и человеческом с позиций этого нового для Ницше знания и составляют содержание предлагаемой работы, за что, вероятно, ее часто называют «позитивистской». Недаром в вагнеровских кругах книга произвела эффект разорвавшейся бомбы и усугубила мировоззренческий и личностный конфликт между Ницше и Вагнером.»

«Круг научных и практических интересов Даниэля Бирнбаума — современное искусство, которое уже давно перестало быть только искусством, сделавшись одновременно философией, антропологией, социологией и собственно жизнью. «Хронология» Бирнбаума написана как бы на границе этих значений. Формально текст посвящен проблематике видеоарта, но в действительности автор занимается исследованием различных аспектов существования и восприятия времени в сегодняшнем мире.»

«Вильгельм Виндельбанд — крупнейший немецкий философ конца XIX — начала XX века, основатель южнонемецкой школы неокантианства. «История новой философии» — его лучшая историко-философская работа, которая представляет собой систематическое изложение.»

«Сумма теологии» (Summa Theologica) — одно из самых знаменитых в истории философии произведений, главный труд великого христианского философа и богослова, крупнейшего схоласта и метафизика святого Фомы Аквинского (1225-1274), чья теология — по меткому определению Э. Жильсона — это теология философа, а философия — философия христианского святого. Вся «Сумма...» состоит из трех частей (вторая — наибольшая — делится еще на две). Труд представляет собой ряд трактатов, но основой деления являются «вопросы» (всего в «Сумме...» именно Фомы их 512, хотя в так называемом полном издании вопросов на сотню больше: дабы исчерпать все положения, анонсированные Фомой в третьей части, труд завершил друг и секретарь Аквината Реджинальд Пипернский, использовав для этого ряд набросков к «Сумме...», оставленных Фомой, и выдержки из других, более ранних его работ). Вопросы, в свою очередь, состоят из «разделов». Структура «разделов» отражает форму университетских диспутов: после объявления темы сначала излагаются мнения («возражения») оппонентов Фомы, затем приводится противоречащее этим «возражениям» мнение, которое, однако, не кажется Аквинату достаточно убедительным или исчерпывающим, и только затем (после слова «отвечаю») излагается решение проблемы, принадлежащее самому автору. В настоящей книге представлены вопросы о сущности и атрибутах Бога (43 первых вопроса из 119, составляющих первую часть «Суммы...»). На русский язык данный труд переведен впервые.»

Предлагаемая вниманию читателя книга является сборником важнейших, ранее у нас не переводившихся работ выдающегося французского мыслителя Габриэля Марселя. Вошедшие в нее произведения позволяют познакомиться как с духовной и интеллектуальной автобиографией философа, так и с ключевыми темами и понятиями его мысли: онтологическое таинство, экзистенция и объективация, открытость к другому и интерсубъективность, отчаяние и надежда.

«Хавьер Субири — выдающийся испанский философ, создатель оригинального варианта феноменологии. Книга «Пять лекций о философии» (1963) принадлежит к числу самых известных и популярных произведений Субири, предназначенных для широкого читателя. Написанная замечательно простым и ясным языком, она рассказывает о вещах не простых и не банальных. Замысел Субири состоит в том, чтобы выявить глубинный смысл тех философских проектов и того понимания философии, которое отстаивали пять знаменитых философов: Аристотель, Кант, Конт, Бергсон и Гуссерль (последняя лекция включает в себя также небольшие разделы, посвященные Дильтею и Хайдеггеру). Свежесть взгляда, точность и глубина интерпретаций, предлагаемых Субири, в сочетании с доступностью и изяществом изложения доставят неравнодушному к философии читателю истинное наслаждение.»

В книге впервые публикуются философские фрагменты из рукописного наследия выдающегося немецкого философа Макса Шелера (1874-1928), иллюстрирующие поздний этап его философского становления. Все фрагменты публикуются на немецком языке и в русском переводе и сопровождаются вступительными исследованиями современных специалистов, комментариями и приложениями справочного характера. Для философов, богословов, а также широкого круга читателей, интересующихся историей философии в XX в.

Предлагаемая вниманию читателей книга является сборником статей и эссе выдающегося английского философа и социолога Герберта Спенсера (1820-1903), посвященных самым разным темам из различных областей знания — истории, философии, социологии, экономики, политики, искусства, педагогики, медицины и др. В течение долгих лет работы над философскими и социологическими трудами у автора возникало немалое число идей, которые по разным причинам не вошли в эти труды и не получили дальнейшего развития. Часть этих идей была сформулирована и прокомментирована Г. Спенсером в небольших статьях, включенных в настоящую книгу, которая вышла в 1902 г., незадолго до смерти автора. Книга будет интересна философам, историкам, социологам и всем читателям, желающим ознакомиться с наследием одного из величайших мыслителей XIX века.

«Исследование Мартина Хайдеггера выбивается из ряда новейших сочинений, посвященных интерпретации жизни и творчества «великого ниспровергателя и парадоксалиста». Собственным его предметом оказывается вся духовная история европейской философии, т. е. подлинная история, движущаяся не в эмпирической сфере случайного и преходящего, а в сфере судьбоносного и необходимого для истории человеческого разума. История метафизики выстраивается вокруг единственного ведущего вопроса: что есть сущее. Фундаментальный труд Хайдеггера помогает яснее осознать причину многих, в первую очередь духовных, кризисов новейшего времени, осознать закономерность развития западноевропейского духа, его торжества и падения. Он служит также и тонким руководством к верному пониманию основ мышления самого Ницше, выявляя поверяемую историческим процессом логику хода его мысли, скрытые предпосылки ницшеанской критики западного человечества.»

Книга известного русского ученого и педагога В.Ф. Асмуса (1894—1975) представляет собой историю научной и философской деятельности Рене Декарта — величайшего мыслителя Франции, одного из основоположников науки и философии Нового времени, внесшего огромный вклад в историю мировой культуры. Борьба философских и научных идей раскрывается в ней как борьба живых людей и общественных течений. На фоне жизни и философских идей Декарта глубже и понятнее становится личность философа XX века В.Ф. Асмуса. Для студентов, аспирантов, преподавателей вузов, всех интересующихся историей философии и историей мировой культуры.

«Лекции по истории философии», одно из главных философских произведений великого немецкого мыслителя XIX века Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831 гг.). Во втором томе Гегель излагает историю философии от софистов до сократиков, охватывает период Платона и Аристотеля, а также период догматизма и скептицизма.»

«Лекции по истории философии», одно из главных философских произведений великого немецкого мыслителя XIX века Г.В.Ф. Гегеля (1770-1831 гг.). В третьем томе Гегель излагает историю греческой философии (окончание), средневековой и новой философии.»

«Сочинения в шести томах. Том 4. Трактаты и письма. «Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей проявиться как наука» 1783 «Религия в пределах только разума» «Логика. Пособие к лекциям» 1800»